]bn Chaldnn and seine Cnltärgeschichte der islamischen Reiche. f)S7 



in seiner allgemeinen Geschichte vorliegen. Dem vergleichenden 

 Ueberblicke der Thatsachen legte er den höchsten Werth bei, 

 was ihn jedoch nicht behinderte, auch auf specnlativem Wege 

 die Theorien begründen zu wollen, die er auf empirischem 

 Wege gefunden hatte. 



Es ist also ein berechtigtes Selbstgefühl, wenn er von 

 seiner Arbeit sagt: ,Es ist dies eine Wissenschaft für sich, 

 denn sie hat vor allem ein ganz bestimmtes Object, nämlich 

 die Civilisation und die menschliche Gesellschaft, dann handelt 

 sie ferne rs von den verschiedenen Fragen, die dazu dienen, 

 allmälig Thatsachen zu erklären, welche mit dem Wesen der 

 Civilisation selbst zusammenhängen. — Die Abschnitte, in welchen 

 wir diesen Gegenstand behandeln, enthalten eine neue Wissen- 

 schaft, die ebenso merkwürdig ist durch die Originalität ihrer 

 Ansichten als durch die Grösse ihres Nutzens. Ich entdeckte 

 sie durch mühevolle Forschungen und tiefe Betrachtungen/ ' 



Es darf uns nicht überraschen und wir dürfen es auch 

 nicht für etwas anders als eine mohammedanische Redensart 

 ansehen, wenn Ihn Chalduu die neue Richtung der Geschichts- 

 forschung, welche er einschlägt, einer göttlichen Inspiration und 

 höheren Leitung zuschreibt, und mit dem Koranverse schliesst: 

 ,Denn Gott leitet mit seiner Erleuchtung den, an welchem er 

 Gefallen findet'. (Sur. XXIV v. 35.) 



Der Selbstständigkeit seiner Geschichtsauffassung ent- 

 spricht übrigens auch vollkommen der Plan des Werkes, den 

 er folgendermassen entwickelt: ,Der Mensch unterscheidet sich 

 von den ' übrigen lebenden Geschöpfen durch Eigenschaften, 

 die ihm eigenthümlich sind und hiezu gehören besonders die 

 folgenden : 1. die Wissenschaften und Künste, welche ein Pro- 

 duet der Reflexion sind, wodurch sich der Mensch von den 

 Thieren unterscheidet; 2. das Bedürfniss einer Autorität, welche 

 Uebergrifie zurückhält, einer Regierung, die im Stande ist ihn 

 zu bändigen. Von allen lebenden Wesen ist der Mensch das 

 einzige, welches ohne dem nicht bestehen kann, denn wenn 

 auch die Bienen und Heuschrecken 2 etwas einer Regierung 

 ähnliches zeigen, so ist dies doch nur das Ergebniss des 



1 I, 77 (61, -62). 



2 Vgl. Sprüche 30, 27. 



