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Instinktes und nicht der Reflexion und Ueberlegung ; 3. die 

 Erwerbthätigkeit und die Arbeit, welche die verschiedenartigsten 

 Lebenserfordernisse liefern ; 4. der Associationstrieb, das ist das 

 Gefühl, welches die Menschen anregt, zusammen zu wohnen, 

 sei es nun in Städten, sei es unter Zelten. Es veranlasst sie 

 hiezu der Hang für die Gesellschaft und der Drang ihrer Be- 

 dürfnisse, denn die Natur drängt sie, gegenseitig sich zu unter- 

 stützen in der Verfolgung des Lebensunterhaltes ; 5. und 6. der 

 Zustand der Association in seiner doppelten Form, nämlich 

 a) dem Nomadenleben und b) dem sesshaften Leben. Jn beiden 

 Fällen erfährt der Zustand der Gesellschaft Veränderungen von 

 grosser Bedeutung/ 



, Diesem Plane entsprechend theilt sich dieses erste Buch 

 (unseres Geschichtswerkes) in sechs Abschnitte: 1. über die 

 menschliche Association im Allgemeinen, über die Verschieden- 

 heit der Menschenrassen und der von ihnen bewohnten Länder; 

 2. über die Association bei den Nomaden, unter Besprechung 

 der halbwilden Stämme und Völker ; 3. über die Regierungs- 

 formen, das Chalifat, das Königthum und die in jedem Reiche 

 nothwendiger Weise bestehenden Staatsämter; 4. über die cha- 

 rakteristischen Merkmale der Civilisation des sesshaften Lebens 

 und über die Bedeutung der Städte und Provinzen hiefür; 

 5. über die Gewerbe und die verschiedenen Mittel den Lebens- 

 bedarf zu erwerben und Reichthum zu gewinnen ; 6. über die 

 Wissenschaften und die Mittel sie zu erlernen und sich zu 

 unterrichten/ [ 



Es kann nicht der Zweck dieser Abhandlung sein, Ibn 

 Chalduns oben skizzirten Plan hier weiter zu verfolgen; es 

 genügt, seinen Gedankengang wiedergegeben zu haben und im 

 Folgenden das Bild seiner Geschichtsauffassung hieraus zu 

 entwerfen. 



Jedenfalls ist schon aus dieser Anlage des Werkes ersicht- 

 lich, dass er, ganz in demselben Sinne w T ie die moderne euro- 

 päische Wissenschaft, unter Culturgeschichte die Darstellung der 

 gesammten Thätigkeit eines Volkes auf dem grossen Gebiete 

 des geistigen und materiellen Schaffens versteht. Und, wenn 

 uns etwas befremdet, so ist es der Umstand, dass er als 



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