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der Einwirkung der sesshaften Lebensweise, des Luxus und 

 der hieraus entspringenden Sitten verderbniss verlieren sie die 

 Eigenschaften, durch welche sie zur Eroberung und Herrschaft 

 befähigt wurden, und fallen selbst nun demselben Processe 

 zum Opfer. 



Diese Auffassung des Verlaufes der Geschichte ist offenbar 

 einseitig, denn nur in den besonderen Verhältnissen des Orients, 

 bei gering entwickelten Culturzuständen findet sie ihre An- 

 wendung, wenngleich wir nicht werden umhin können, Ibn 

 Chalduns Princip mit solchen Einschränkungen als richtig 

 anzuerkennen. 



III. 

 Die idealen Grundlagen des Volkslebens. 



Es gehört zu den Eigentümlichkeiten der Geschichts- 

 auffassung Ibn Chalduns, dass er den moralischen Kräften, 

 den idealen Grundlagen des Volkslebens eine nicht geringere 

 Wichtigkeit zuerkennt, als den materiellen. Unter dem alles 

 nivellirenden Einfluss der mohammedanischen Weltanschauung, 

 welche sprachliche und intellectuelle Verschiedenheit der unter 

 das Joch des Islams geschmiedeten Völker so vollkommen zu 

 missachten geeignet ist, muss es um so mehr überraschen, dass 

 er das trennende und abstossende Element, welches in der 

 Rassenverschiedenheit liegt, so scharf aufzufassen und so klar 

 zu beurtheilen verstand. 



Ausser allen materiellen Gegensätzen, wie sie sich schon 

 aus der Gliederung der Gesellschaft in das sesshafte, städtische 

 und das ländliche, dem Ackerbau obliegende oder das noma- 

 dische Element ergeben, findet er eine rein ideale Kraft, welche 

 die einzelnen Menschengruppen zusammenhält und diese be- 

 zeichnet er mit einem Ausdrucke , der am besten durch 

 Gemeinsinn übersetzt wird und diesen lässt er aus dem 

 Nomadenleben hervorgehen, in welchem er am wirksamsten 

 und deutlichsten zum Ausdrucke kommt. ' 



1 Das Wort 'asabijjah, welches hier durch Gemeinsinn übersetzt wird, gibt 

 de Slane durch esprit de cprps wieder und es entspricht in vielen Fällen 

 fast ganz dem modernen Ausdrucke ,Nationalitätsidee'. Das Wort selbst, 



