Ibn Chaldun und seine CullurRe-cliichte der islamischen Reiche. f^Qf\ 



Versetzen wir uns in die primitive Epoche des Nomaden- 

 lebens, wo die einzelnen Mensehengriippen, jede für sich ihr 

 unstätes Leben führten, stets besorgend angegriffen zu werden 

 und desshalb auch stets bereit Gut und Habe, Weiber und 

 Kinder, die Heerden und das Gesinde gegen feindliche Ueber- 

 fälle zu vertheidigen. Das Bewusstsein der Zusammengehörio-- 

 keit wirkt unter solchen Umständen um so stärker und um so 

 kräftiger, da die meisten Mitglieder eines Stammes von Nomaden 

 in verwandtschaftlichen Beziehungen stehen. Jeder fühlt sich 

 als Theil des Ganzen und für einen stehen alle ein. Solche 

 Gefühle bilden sich am kräftigsten bei den Wanderstämmen 

 der Wüste aus und desshalb sind diese auch so stark und so 

 furchtbar, denn jeder einzelne Krieger eines Stammes hat nur 

 einen Gedanken, nämlich den, seinen Stamm und seine Ange- 

 hörigen zu schützen und zu vertheidigen ; wer ohne verläss- 

 liche Helfer und Gefährten dasteht, muss unterliegen im Kampfe 

 des Lebens ! [ 



Da der Gemeinsinn, die Bereitwilligkeit zu gegenseitiger 

 Hilfeleistung und Unterstützung wesentlich eine Wirkung der 

 Familienbande, der Verwandtschaft und des Bewusstseins der 

 gemeinsamen Abstammung sind, so ergibt es sich von selbst, 

 dass die Heiligkeit der verwandtschaftlichen Beziehungen hoch 

 gehalten ward, dass man dieselben bis in die entferntesten Ver- 

 zweigungen verfolgte, denn hiedurch gewann ja der Stamm, 

 dem man angehörte, Ansehen, Einfluss und Macht. Clienten 

 und Sclaven galten als Familienglieder und betrachteten sich 

 selbst als solche, indem sie an allen diesbezüglichen Rechten 

 und Pflichten theilnahmen. In diesem Sinne wird man nun 

 wohl auch den Ausspruch des Propheten zu würdigen verstehen, 

 welcher lautet: , Lernet eure Genealogien, um zu wissen, wer 

 eure nächsten Verwandten sind'. 



obwohl von Ibn Chaldun zuerst in dieser Bedeutung gebraucht, findet 

 sich bei Ibn Färis (f 390 H.) dem Verfasser des Mogmal, noch nicht. 

 Hingegen hat es Gauhary im Sahäh in der Bedeutung von: Parteinahme. 

 Es ist von 'asabah abgeleitet, das die Verwandten von väterlich* r 81 

 bezeichnet und dieses Wort geht auf 'a sab zurück, das die Muskelbänder 

 bezeichnet. Die Grundbedeutung der Wurzel 'asb ist: binden, zusammen- 

 halten. 



1 I, 269 (234). 



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