Ibn Chaldun und seine L'ultur'/eschichte der islamischen Reiche. : i! I t 



Durch die Eroberung, sagt er, werden die Reiche ge- 

 gründet $ um Eroberungen zu machen, braucht der Führer der 

 Unternehmung eine starke Stütze und eine ergebene, von dem- 

 selben Gemeinsinne belebte Masse von Anhängern. Nun ist 

 aber die Religion das kräftigste Mittel, die Einstimmigkeit der 

 Gefühle und Ueberzeugungen herzustellen, besonders die Eifer- 

 süchteleien zwischen den einzelnen Stämmen eines von einem 

 starken Gemeinsinn belebten Volkes verschwinden zu machen. 

 Bekommt ein solches Volk, geeinigt durch eine religiöse Ueber- 

 zeugung den Anstoss nach einer bestimmten Richtung hin, so kann 

 ihm nichts widerstehen. Die Bevölkerung des Reichs, dessen 

 Eroberung bezweckt wird, mag noch so zahlreich sein, getrennt 

 durch ihre Interessen, ohne einigende Idee, muss sie jenem 

 unterliegen. An einer andern Stelle sagt er: ,Bei den Kriegen 

 hängt der Erfolg gewöhnlich von moralischen Ursachen ab, 

 die auf den Geist und die Einbildung wirken; die grössere 

 Truppenzahl, die Vorzüglichkeit der Waffen und die Uner- 

 schrockenheit des Angriffes genügen zwar manchmal, um den 

 Sieg zu sichern, aber diese Hebel sind minder wirksam als 

 die moralischen Eindrücke'. ' 



Besiegt, verschwindet das unterworfene Volk ausserordent- 

 lich rasch in Folge der verweichlichten Sitten und der Ent- 

 artung. 2 



Es wird zu dieser Darstellung allerdings nicht unbemerkt 

 bleiben dürfen, dass, wenn er den Gemeinsinn und die Religion 

 als die maassgebendsten und die wirkungsvollsten Elemente 

 der Staatenbildung kennzeichnet, er doch sich vollkommen 

 Rechenschaft davon gab, dass zwischen beiden ein grosser 

 Unterschied hinsichtlich der zeitlichen Reihenfolge ihres Auf- 

 tretens und Einwirkens besteht. Denn während er die Ent- 

 stehung des primitivsten Staatswesens ausschliesslich aus dem 

 Gemeinsinne der Stammesmitglieder und dem Bedürfnisse des 

 gegenseitigen Schutzes ableitet und den Gemeinsinn als den 

 ersten Kitt dieser ältesten Gesellschaft anerkennt, weiss er 

 sehr Avohl, dass in jener Urzeit von Religion keine Rede sein 

 konnte, dass also die Wirkung der Religion, als staatenbildenden 



' II, 133 (120). 

 2 I, 307 (268). 



