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nicht weit in die Wüste vordringen. Unter diese Classe rechnet 

 Ibn Chaldun die Berberen, die Slaven, Türken und die diesen 

 verwandten Turkomanen. Ganz anders aber verhält es sich 

 mit jenen Stämmen, die sich vorzüglich der Zucht der Kameele 

 widmen. Diese sind gezwungen, tief hinein in die Wüsten 

 sich zu begeben, denn das Kameel bedarf der Wüstenpflanzen 

 zur Nahrung, es muss das brackige Wasser der Wüste trinken 

 und sich in diesen Strichen im Winter aufhalten, wo es nicht 

 nur eine laue, trockene Luft findet, sondern auch jene mit 

 feinem Sande bedeckten Stellen benützen kann, um die Jungen 

 zu werfen. 



Man weiss, dass das junge Kameel von der Geburt an 

 bis zum Augenblicke seiner Entwöhnung ausserordentlich schwer 

 zu erziehen ist und vor allem der Wärme bedarf. Diese mit 

 der Kameelzucht beschäftigten Nomadenstämme halten sich 

 also vorzüglich in der Wüste auf, welche sie nach allen Rich- 

 tungen durchwandern. Von den Grenzen des Culturlaudes 

 zurückgewiesen, wo man sie fürchtet und hasst, sind sie fast 

 gänzlich auf das Leben in der Wüste beschränkt und gelten 

 deshalb bei den Städtern als wild, unbezähmbar und raub- 

 süchtig. Zu dieser Classe gehören die arabischen Nomaden- 

 stämme, dann die nomadischen Berberen in Afrika, die Kurden 

 und einige turkomanische und türkische Stämme im Oriente. 

 Am meisten aber von allen sind die Araber an das Wander- 

 leben der Wüste gewöhnt, weil sie fast ganz der Kameelzucht 

 obliegen, während jene ausserdem auch Schafe und Rinder 

 züchten. ' 



Diese Scheidung des Volkslebens in das nomadische und 

 das sesshafte ist von grosser Wichtigkeit für die Erkenntniss 

 jener Länder und es darf hiebei nicht vergessen werden, der 

 Unterabtheilung in Ganznomaden und Halbnomaden Rechnung 

 zu tragen, welch letztere die Uebergangsstufe zur sesshaften 

 Bevölkerung bilden, aus welcher das Städtewesen hervorge- 

 gangen ist. Es wird sich nämlich später zeigen, von welchem 

 Einflüsse auf die politische Geschichte der einzelnen Länder 

 des Orients es war, 'welches von diesen verschiedenen Volks- 

 elementen in jedem derselben die Oberhand hatte. Die Stabi- 



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