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beginnt, nachdem die kriegerischen und politischen Erfolge 

 der neuesten Zeit die Nationalitätsidee zur stärkeren Geltung 

 gebracht haben. 



Es ist gut von Zeit zu Zeit sich solche Rücklicke zu 

 gestatten und hiedurch die Ueberzeugung aufzufrischen, dass 

 Verhältnisse, die vor tausenden von Jahren bestanden, auf die 

 Gestaltung der Gegenwart noch die entschiedenste Nachwirkung 

 ausüben und dass die ganze Culturentwicklung der Völker 

 das Ergebniss eines nach unendlichen Jahresreihen zählenden 

 Processes ist, dessen Anfang wir nur errathen, über dessen 

 Schluss aber wir in vollster Unwissenheit sind und auch bleiben. 



Kehren wir nach diesen Bemerkungen wieder zurück zu 

 unserem Geschichtsphilosophen und folgen wir ihm weiter in 

 der Entwicklung seiner Ideen, so ist seine Ansicht über den 

 Verlauf der Geschichte zunächst der Gegenstand, welcher 

 unsere Aufmerksamkeit in Anspruch nehmen muss. 



Der natürliche Entwicklungsgang ist nach Ibn Chaldun 

 folgender: , Entstehung der Gesellschaft in Folge des dem 

 Menschen angebornen Geselligkeitstriebes — Stammesbildung 

 — vorherrschender Einfluss eines Stammes und Entstehung 

 des Königthums — Ausbildung des Königthums, Uebergang 

 vom nomadischen Leben zum sesshaften — Entstehung der 

 Städte — Zunahme des Luxus mit zunehmender Civilisa- 

 tion — Verfall der Macht und endlich Untergang des Reiches, 

 an dessen Stelle ein jüngeres, deshalb aber kräftigeres und 

 lebensfähigeres tritt. — Dieser Process wiederholt sich ins 

 Unendliche'. 



An verschiedenen Stellen spricht sich Ibn Chaldun in 

 diesem Sinne aus und deren Inhalt fasse ich hier zusammen : 

 ,Die natürliche Lebensdauer des Menschen ist nach den Aerzten 

 und Astronomen von hundert und zwanzig Jahren und zwar 

 von jenen, welche die Astronomen grosse Mondjahre nennen. 

 Aber diese Lebensdauer ist nicht gleich bei den verschiedenen 

 Rassen, indem deren Länge bestimmt wird durch die Gestirn- 

 conjuncturen. Oefters überschreitet sie diese Jahreszahl und 

 manchmal erreicht sie dieselbe nicht. So leben manche, die 

 unter besonderen Gestirnconjuncturen geboren sind, bis hundert 

 Jahre, andere bis fünfzig und wieder andere bis achtzig oder 

 neunzig. Für die gegenwärtige Menschenrasse ist die Lebens- 





