Ibn Chaldun und eeine Cultuvgeschichte der islamischen Keicbe. lil'.i 



Zweifel zu lösen vermochte, sobald einmal der blinde Glauben 

 geschwunden war. So pessimistisch nun auch seine Philosophie 

 ist, so hatte er doch noch lange nicht die schlechtesten Zeiten 

 erlebt. Der Verfall der mohammedanischen Staaten führte noch 

 weit grössere Erschütterungen herbei und für den • frommen, 

 seinem Glauben ergebenen Muslim musste jene Zeit noch weit 

 unglücklicher sein, wo der Islam durch die erstarkende 

 Macht der christlichen Völker langsam, aber unaufhaltsam zu- 

 rückgedrängt ward. 



Allmälig machte sich dies immer deutlicher bemerkbar 

 und besonders in Spanien: eine Stadt nach der andern ward 

 den Mauren entrissen, Toledo (1085), Huesca (1096), Tudela 

 (1114), Saragossa (1118), Cordova (1236), Sevilla (1248); 

 Sicilien, Sardinien, die Balearen gingen für sie verloren, während 

 im Osten die Heere der Kreuzfahrer im Herzen des Orients 

 selbst die christliche Herrschaft begründeten. 



Diese Vorgänge mussten auf die denkenden Männer den 

 grössten Eindruck hervorbringen, denn trotz aller inneren 

 Zerrüttung hatte man sich daran gewöhnt die Araber und den 

 Islam als unter der besonderen Huld und Fürsorge Gottes 

 stehend zu betrachten; man wiegte sich gerne in der Ueber- 

 zeugung von dem Vorrange und der höheren Cultur der 

 mohammedanischen Völker, man hatte sich nie ernst mit dem 

 Gedanken befasst, dass der Augenblick nahen könnte, wo die 

 fremden Völker, die nach dem Wortlaut des Korans unter dem 

 Schwerte der Rechtgläubigen gedemüthigt werden sollten, die 

 Stärkeren sein und ihrerseits den Islam demüthigen würden. 

 Um so grösser war der Eindruck, als dies wirklich geschah. 



In demselben Maasse als das Christenthuin in Spanien 

 das ihm so lange entrissene Gebiet wieder zurückgewann, 

 wichen die Araber zurück und wer konnte, wanderte aus. 

 entweder nach den südlichen Theilen der Halbinsel oder, als 

 man auch dort sich nicht mehr sicher fühlte, nach der gegen- 

 über liegenden afrikanischen Küste. In den grösseren Städten 

 Nordafrikas entstanden auf diese Art zahlreiche Ansammlungen 

 maurischer Flüchtlinge, welche noch lange hier die Erinnerung 

 an die schöne andalusische Heimath bewahrten und den Verfall 

 der maurischen Herrschaft in Spanien, der sie in die Fremde 

 getrieben hatte, tief beklagten. 



