Ibu Chaldun und seine Cultuigeschichte der islamischen Reiche. <>l'i 



leben hervorgegangenen, entarten äusserst schnell, sobald sie 

 unter festen Regierungsformen leben. Eine despotische Regierung 

 entnervt das Volk und bricht dessen Energie. ' Nicht wenig 



trägt hiezu auch das System der Erziehung bei, die Unter- 

 würfigkeit und Unselbstständigkeit wird förmlich anerzogen.- Aus 

 ähnlichen Gründen geht auch ein besiegtes Volk sehnell seinem 

 Verfalle entgegen. :| 



Den Zustand eines solchen schildert er uns mit ergreifender 

 Wahrheit. Allerdings passt seine Schilderung nur auf das 

 orientalische Mittelalter, aber man sieht, dass er als genauer 

 Beobachter spricht, der noch lebendig den Eindruck vor den 

 Augen hat. 



,Wenn ein Volk', sagt er, , seine Unabhängigkeit verloren 

 hat, so geht es schnell zu Grunde. Die Ursache hierfür liegt 

 in der Niedergeschlagenheit, welche sich der Geister bemächtigt, 

 wenn es besiegt worden, durch die Knechtung ein Werkzeug 

 in der Hand eines anderen Volkes und von diesem abhängig 

 geworden ist; die Hoffnung schwindet und ermattet, ebenso die 

 Fortpflanzung und das Wachsthum der Bevölkerung. Denn 

 diese hängen von der Schwungkraft der Hoffnung und der 

 hiedurch hervorgerufenen Lebensfrische der körperlichen Kräfte 

 ab. Schwindet nun die Hoffnung in Folge der Niedergeschlagen- 

 heit, und schwinden die hiedurch bedingten Anlagen, ebenso 

 wie der Gemeinsinn in Folge der über sie ergangenen Macht 

 der Sieger erstirbt, so nimmt auch die Lebensdauer des be- 

 siegten Volkes ab, seine Erwerbsquellen versiegen ebenso wie 

 die Erwerbslust; es kann sich nicht mehr vertheidigeu, nachdem 

 seine Kraft durch die Niederlage gebrochen worden ist, es 

 unterliegt jedem Feinde, es ist eine Beute für jeden der danach 

 begehrt. Es ändert nichts daran, ob nun dieses Volk früher 

 seine Herrschaft (einen Staat) gegründet hatte oder nicht. Es 

 ist aber hiebei noch ein anderes Princip zu beachten und 

 dies ist folgendes: Der Mensch ist in Folge seiner Natur be- 

 rufen Herr seiner Handlungen zusein, indem er gewissermaassen 

 zum Regenten über die Natur (von Gott) bestellt worden [st. 

 Der Gebieter aber, der seiner Herrschaft beraubt, und seines 



i I, 265 (230). 



2 I, 267 (-232). 



3 I, 307 (268). 



Sitzungsber. d. phil.-hist. Cl. XC1II. bd. IV. Hft. -tl 



