Ihn Chaldun und seine Cnlturgeschichte der islamischen Reiche. 031 



und Mässigung aus, alternde durch das Gegentheil. « Die 

 Civilisation aber ist um so vollständiger und dauerhafter je 

 länger die Herrschaft einer und derselben Dynastie sich erhält, 2 

 indem durch den Umsturz und den Dynastien Wechsel der 

 regelmässige Fortschritt gehindert, wird. Ist aber einmal der 

 Verfall eines Reiches eingetreten, so kann nichts mehr ihn 

 aufhalten. 3 



Von dem Standpunkte, den wir durch die vorhergehende 

 Untersuchung gewonnen haben, lässt sich nun der geschiehts- 

 philosophische Gedanke Ibn Chalduns in allen seinen wesent- 

 lichen Zügen erfassen. Er sieht in dem steten Wechsel der 

 Ereignisse, in dem fortschreitenden Verlaufe der Geschichte 

 die Aeusserung allgemeiner Gesetze, unter deren Herrschaft 

 das bürgerliche und politische Leben steht. Diese Gesetze 

 zu erkennen, ihren Zusammenhang zu erklären, indem er die 

 Gesaramtheit der Erscheinungen des politischen und socialen 

 Lebens der Menschheit zu überblicken sich bestrebt, betrachtet 

 er als die höchste Aufgabe der Geschichtswissenschaft. Viele 

 jener Gesetze, die noch jetzt die Gesellschaft eben so gut be- 

 herrschen wie damals, erkannte er, andere, namentlich jene 

 des wirthschaftlichen Verkehres, ahnte er wenigstens. Er hat 

 also aus diesem Grunde volles Anrecht darauf, als der erste 

 kritische Culturhistoriker anerkannt zu werden. Dabei ist 

 seine Methode durchaus auf Induction beruhend : er studirt 

 erst die wirklichen Vorgänge, leitet daraus die Gesetze ab and 

 nur selten erlaubt er sich in dieser Richtung eine kleine Ab- 

 weichung von der Bahn der unbefangenen Beobachtung auf 

 das Gebiet der Hypothese und der Speculation. Aber eben 

 diese empirische Richtung, verbunden mit den unmittelbaren 

 Eindrücken seiner Zeit haben die Folge, dass seine Geschichts- 

 philosophie eine fortschreitende Entwicklung der Menschheit 

 nicht anerkennt. Der geschichtliche Process vollzieht sich 

 nach seiner Ansicht nach festen Gesetzen immer in denselben 

 Bahnen des Entstehens und Vergehens, mit derselben Regel- 

 mässiökeit wie der Wechsel zwischen Tag und Nacht; zwischen 



1 II, 138 (124). 



2 II, 295 (251). 



3 II, 120 (106). 



