J2 Werner. 



betrachtet, muss Amari's Polemik gegen Vico als eine der rechten 

 Tiefe entbehrende bemängelt werden. Es genügt nicht zu sagen, 

 dass die Transmission von Gesetzen, von Recht und Cultur 

 ein geschichtliches Factum sei ; denn diess mochte für spätere 

 entwickeltere Zustände des menschheitlichen Geschichtslebens 

 wol auch Vico nicht ableugnen wollen. Das von Amari als 

 Beschluss und Gebot der göttlichen Providenz citirte Wort: 

 , Gehet hin und lehret die Völker' wusste auch Vico von seinem 

 Standpunkte aus zu würdigen; für ihn war jedoch die Aus- 

 breitung der christlichen Weltcultur nur ein Letztes, was die 

 selbstige Eigenheit und Entwickelung der Völker nicht aufhebt, 

 sondern vielmehr als Vorausgegangenes voraussetzt. Richtig 

 und treffend ist wol die Bemerkung Amari's, dass bei Vico 

 die Idee in übergeschichtlicher Höhe sich hält, dass sie nicht 

 die Macht eines durchgreifenden Principes bethätiget, und 

 demnach auch den continuirlichen Fortschritt in der geschicht- 

 lichen Entwickelung der Menschheit nicht zu seinem vollen 

 Rechte kommen lässt. Aber auch hier Hesse sich die später 

 zu erörternde Frage aufwerfen, ob Amari die Idee des Fort- 

 schrittes nicht in einem zu optimistischen Sinne auffasse, und 

 ob nicht dieser Optimismus in der Beschränktmg seines Blickes 

 auf das Gebiet der europäischen Culturwelt seinen Grund habe. 

 Sicher ist, dass er ein bestimmtes Grundgebrechen der anthro- 

 pologischen Basirung der Geschichtsphilosophie Vico's nicht 

 erkannte, und desshalb auch über sein Verhältniss zu Vico, 

 in dessen Banden er sich trotz des Gefühles der Ungenüge 

 der Anschauungen desselben geistig gefangen bekannte, ' nicht 

 zur vollen Klarheit zu gelangen vermochte. Dieses Grund- 

 gebrechen besteht bei Vico darin, dass er, den Blick auf das 

 allgemeine Wesen der Menschennatur gerichtet haltend, die 

 grundwesentliche, aus dem Begriffe der Gattungsgemeinschaft 

 sich ergebende Bedeutung der concretisirenden Diversificationen 

 der Gattungsidee in den einzelnen Gattungsindividuen nicht 

 erfasste, und demzufolge auch unterliess, dieses Princip der 

 Diversification von den einander ergänzenden Einzelindividuen 

 auf die einander wechselseitig ergänzenden Völkerindividaen 

 zu übertragen. Daher seine seltsame und widergeschichtliche 



^ Noi pure umili discepoli di quel sommo. — Critica, p. 280. 



