Emerico Amari in seinem Verhittniüa zn G. B. Vico. X5 



dediicire; Vico inuss vielmehr, um diese Entwickelungsfurmeu 

 der Gesammtheit zu gewinnen, das menschliche Einzelwesen 

 in einer gewissen abstractiven Allgemeinheit fassen, welche ihm 

 (las Eindringen in den lebendigen persönlichen Kern der sub- 

 jeetiven menschlichen Besonderheit verwehrt, und ihn nebst- 

 dem von der Beachtung der individuellen Moditicatiuuen des 

 gemeinmenschlichen Wesens in allen besonderen Repräsenta- 

 tionen desselben ablenkt. 



Amari betont ganz richtig gegen Vico den Unterschied 

 zwischen dem sterblichen Einzelmenschen und dem unsterb- 

 lichen Gattungsmenschen, ' auf dessen Unvergänglichkeit er 

 seine Theorie vom successiven Fortschreiten der Menschheit 

 stützt. Wenn er indess die Möglichkeit des von Vico geläug- 

 nctcn successiven Fortschreitens einzig nur aus der Cultur- 

 überlieferung von einem Volke auf das andere, von einem 

 Zeitalter auf das andere erklären will, so tliut er der von Vico 

 mit Recht, wenn auch excessiv betonten Urthümlichkeit der 

 einzelnen geschichtlichen Volksthümcr ungebührlich Eintrag. 

 In der That fehlte Vier» nur darin, dass er die llrthüiulichkeit 

 oder Eigenart der einzelnen geschichtlichen \'«»lker nicht als 

 etwas aus verschiedenartigen Elementen Zusammengeflossenes 

 erkannte. In der Erkeimtniss dessen ist die richtige Ver- 

 mittelung zwischen den beiden einander involvirendcn gegen- 

 sätzlichen Principien der individuellen Selbstigkeit und der 

 Bezogenheit auf das Gesammtleben der Gattung gegeben. Das 

 Princip der individuellen Selbstigkeit ist eben sowol in Bezug 

 auf den geistig entwickelten oder entwickelungsfähigen persön- 

 lichen Einzelmenschen, als auch auf die Individualitäten der 

 historischen V^ölker zur Geltung zu bringen. Eben so gewiss 

 aber ist, dass eben nur die vielseitigst orientirte Selbstigkeit 

 sich zur wahrhaften, geschichtlich einflussreichen Geltung zu 

 bringen vermag; und eben desshalb sind die von Vico vor- 

 zugsweise betonten drei Hauptvölker der alten vorchristlichen 

 Zeit: Griechen, Römer und Hebräer zu historischen Völkern 

 par excellence geworden. Sie repräsentiren die drei Haupt- 

 arme, aus welchen der Gesammtstrom der humanitären Ent- 

 wickelung der christlichen Weltzeit zusammengeflossen ist, 



' jVita immortale del genere timano'. Critica, p. 339. 



