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jeder dieser drei Hauptarme ist aber für sich wieder ein selbst- 

 ständiger Hauptstrom, dessen mannigfache Zuflüsse aus dem 

 historischen Gesammtleben der vorchristlichen Menschheit ge- 

 schöpft sind. Hebräer, Griechen, Römer sind mit anderen 

 Worten Weltvölker, deren jedes zufolge seiner geistigen Be- 

 rührung und Selbstvermittelung mit allen Culturnationen der 

 vorchristlichen Zeit und Welt auf eigenartige Weise das Ge- 

 sammtergebniss der vorchristlichen Weltentwickelung in sich 

 aufgenommen und eigenartig zum Ausdruck gebracht hat, die 

 Hebräer im Gebiete des religiösen Denkens und Lebens, die 

 Griechen im Bereiche der vielseitigst orientirten menschlich 

 edlen Selbstbildung, die Römer auf dem Boden des Rechtes 

 und der Politik. Indem Vico die Eigenart dieser drei Völker 

 begriff, hat er die Unterlagen der christlichen Weltcivilisation 

 begriffen; er erkannte nur nicht die speisenden und nährenden 

 Zuflüsse dieser drei historischen Eigenarten, und identiticirte 

 die productive schöpferische Eigenart der wahrhaft historischen 

 Völkerexistenzen mit einem gleichsam autochthonen Ursprünge 

 ihres geistigen Daseins. Umgekehrt droht aber das von Amari 

 betonte Princip der Culturüberlieferung das Princip der histo- 

 rischen Eigenart zu schädigen, und die selbstigen Factoren 

 und Coefficienten des civilisatorischen Weltprocesses zu indiffe- 

 renten Recipienten und Traditoren empfangener Bildungsgüter 

 herabzudrücken, wobei allerdings nicht die weiter fördernde 

 Selbstarbeit der einzelnen Recipienten und Traditoren ver- 

 kannt ist, jedenfalls aber der durch die individuelle Eigenart 

 bedingte productive Mitantheil an der Gesammtarbeit der ge- 

 meinmenschlichen Ciüturthätigkeit ungebührlich in den Schatten 

 gestellt wird. 



Das Vorhaben der Ausführung einer comparativen Ge- 

 setzeskunde auf den durch Betonung des Traditionsprincipes 

 modificirten Unterlagen der Geschichtsphilosophie Vico's legt 

 von vorneherein den Gedanken nahe, dass es sich haupt- 

 sächlich um Wahrnehmung der Aehnlichkeiten in den Rechts- 

 und Culturinstitutionen der verschiedenen Culturvölker, und 

 um die relative Fortbildung des von einem Volke auf das 

 andere übergehenden Erbes civilisatorischer Einrichtungen und 

 Gesetze handle, und die Idee eines lebendigen wechselseitigen 

 Austausches und organischer Assimilation der verschiedenartigen 



