Emerico Amari in seinem VerhälinisR zn G. B. Vico. 21 



beschränken, und kann den Fortbestand des zeitliehen Erden- 

 daseins der Älenschlieit nach VolIzu{2^ der Erlösungstliatsache, 

 welcher mit dem Abschluss der alten vurchristlichen Zeit und 

 Welt zusammenfällt, nur durch Gründe ethisch-reliufiöser Natur 

 motiviren, die jedoch ihr Gewicht zum grossen Theile verlieren, 

 wenn die christliche Zeit und Welt denselben Eutwickelungs- 

 ^esetzen wie die vorchristliche unterliegt, und sonach eine 

 durchgreifende Umwandlung;; und Besserung der zeitlichen 

 Menschheitszustände in Kraft des christlichen Geistes nicht zu 

 hotten ist. Hier greift nun Amari entschieden corrigirend und 

 umbildend in den Denkzusammenliang der universalgeschicht- 

 lichen Anschauungen Vico's ein, ' und betont mit allem Nachdruck 

 den coutinuirlichen regenerativen Einfliiss des Christenthums auf 

 die menschliche Gesellschaft. Durch das Christenthum ist nach 

 seiner innigsten Ueberzeugung der Grund zu einem continuir- 

 lichen Fortschritt der Menschheit gelegt worden. Wie seine 

 Selbsteinfühiung in die Welt die grösste aller Umwälzungen 

 im Leben der Menschheit war, so entliält es auch in seinen 

 Dogmen alle Principieu einer tiefsten Begründung des wahren 

 und ächten Fortschrittes; unter diesen ist aber wesentlichst 

 (las Traditionsprincip als die eigentlichste Unterlage eines con- 

 tinuirlichen Fortschreitens zum Besseren hervorzuheben. Die 

 Tradition bedeutet bei Amari, wie wir bereits wissen, nach 

 ihrem gemeinmenschlichen Wesen die Ueberlieferung der Güter 

 der Civilisation von einem Zeitalter auf das andere, unter 

 perpetuirlichem Zuwachse der speciellen Errungenschaften jedes 

 einzelnen Volkes und Zeitalters zum Gemeingute der Ueber- 

 lieferung. Indem das Christenthum einen Gesammtverband der 

 Menschheit statuirt und denselben als Familieneinheit auffassen 

 lehrt, macht es principiell die Civilisationsüberlieferungen zu 

 einem Gesammtgute- der Menschheit; es verschafft überdiess 

 durch seine Lehre von einer providentiellen Leitung der mensch- 

 lichen Geschicke die trostvolle Ueberzeugung von der jMöglich- 

 keit und Wirklichkeit eines stetigen Fortschreitens der Mensch- 

 heit zum Besseren, und leitet durch seine hohen, unendlich 

 tiefen Anschauungen zu einer richtigen, von chimärischen 



' Critica, p. 367 f. 



