Emerico Amari in Beinem Yerhältnias zn G. K. Vieo. 2S 



sich um das lebendige selbstige Piincip der Einzel- und Völker- 

 individualitäten, durch welche die humanitäre Entwickelung 

 der Menschheit getragen sein niuss. Nur unter Voraussetzung 

 eines solchen Principes lässt sich die Kreislautstheorie Vico's 

 überwinden, welche auf einer vom l*ersönlichkeitsj)rinci|) v<illig 

 absehenden Anschauung der menschlichen Wesensnatur ruht; 

 nur unter Voraussetzung jenes Principes lässt es sich begreiflich 

 machen, wesshalb das im Elemente des Göttlichen sich selbst 

 lassende Leben der Menschheit den auf das antike Leben 

 thatsächlich drückenden Fatalismus überwinden, und die das 

 sinnliche Naturdasein beherrschende Kreisläutigkcit, in welche 

 das antike Völkerleben hineingezogen war, in eine fortschrei- 

 tende Bewetj-unir zu verwandeln im Stande war. Das im Lichte 

 der christlichen (ieistanschauung sich vollziehende Ergreifen 

 des Unendlichen hebt das menschliche Dasein über die das 

 sinnliche Zeitdasein beherrschenden Relationen des Endlichen 

 r'mpor, und gibt ihm die Kichtung auf feste unwandelbare 

 Ziele über dem Bereiche der ruhelos in sich selber kreisenden 

 Welt des Endlichen. 



Der Älangel eines selbstigen Principes als Trägers der 

 fortschreitenden Entwickelung erweckt im vorhinein die Ver- 

 muthung, dass letztere mehr, als zulässig ist, von äusseren 

 Einwirkungen auf die seelische Innerlichkeit des Menschen 

 abhängig gemacht werde. Wir fanden uns an einem anderen 

 Drte bewogen, die allgemeine Denkanschauung Vico's als einen 

 von idealen Inspirationen durchgeisteten empiristischen Realis- 

 mus zu bezeichnen. Diesem scheint auch der von Vico's An- 

 schauungsweise gefesselte Amari huldigen zu wollen ; nur dass 

 er anstatt der von Vico urgirten unmittelbaren Berührung der 

 seelischen Innerlichkeit durch die verborgene Macht des Gött- 

 lichen vorwiegend den geistweckenden und bildenden Einfluss 

 der Erziehung und civilisatorischen Ueberlieferung betont, weil 

 er die durch Vico in Frage irestellte zeitliche Continuität und 

 geschichtliche Solidarität der menschheitlichen Entwickelung 

 zur Geltung bringen will. Seine erkenntnisstheoretischen Grund- 

 anschauungen decken sich so ziemlich mit jenen Vico's ; ^ er 

 fusst auf der durch Vico fixirten Grundunterscheidung zwischen 



> Critica, p. 14 S. 



