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Verum und Factum, welche sich in Folge des Aufkommens 

 der experimentalen Forschung und der vergleichenden Beobach- 

 tung an die Stelle des von der Scholastik festgehaltenen antiken 

 Gegensatzes zwischen Stoff und Form setzte; er erkennt mit 

 Vico die Induction als das Vehikel der Erfassung der allge- 

 meinen Wahrheiten, die als göttliche Gedanken den Lauf des 

 zeitlichen Geschehens in Natur und Geschichte regeln und 

 beherrschen; er anerkennt mit Vico ewige Urformen des in 

 der sinnlichen Wirklichkeit Erscheinenden, während sich ihm 

 gleich Vico das Grundwesen der seelischen Innerlichkeit in 

 das Dunkel einer unerforschlichen Verborgenheit zurückzu- 

 ziehen scheint. Nur in Einem Punkte glaubt er Vico wider- 

 sprechen zu müssen, sofern nämlich dieser ' zu behaupten 

 scheine, dass die Wissenschaft bereits mit der Perception eines 

 Factums als solchen beginne; die Wissenschaft ist ihrem Wesen 

 nach auf das Allgemeine gerichtet, und hat nicht die singu- 

 lären Facta als solche, sondern die allgemeinen Wahrheiten, 

 die in denselben sich ausdrücken, zu ihrem Gegenstande und 

 Inhalte. Diese Abweichung Amari's von Vico erklärt sich 

 hinlänglich daraus, dass Vico das Erkennen und AVissen als 

 lebendigen Act des Schöpfens aus der durch göttliches Wirken 

 dem menschlichen Geiste subministrirten zeitlich sinnlichen 

 Erfahrungswirklichkeit fasst, während Amari die Erkenntniss 

 als fertiges Product, als bleibendes Gut und Object der Ueber- 

 lieferung ansieht, also jedenfalls einen minder lebendigen Be- 

 griff von Erkennen und Wissen hat, als Vico. Der Mangel ist 

 bei Vico nur dieser, dass er für den von ihm vertretenen 

 lebendigen Dynanismus der menschlichen Geistanschauung den 

 entsprechenden Stützpunkt im lebendigen Wesen des geschöpf- 

 lichen Geistes nicht zu erspüren vermochte, wovon ihn seine 

 einseitige Polemik gegen den Subjectivismus der Cartesischen 

 Lehre vom Geiste im voraus ablenkte. 



Der Vico's Philosophie durchherrschende Gedanke der 

 Umsetzung des Factum in das Verum wurde mit specieller 

 Beziehung auf die Philosophie der Geschichte von einem Zeit- 

 genossen Amari's, Silvestro Centofanti, zum Gegenstande einer 



1 Seconda Scienza nuova, Lib. I (Elementi), Degnitä CVI. 



