Emerico Amari in seinem Verhältuiüü zu G. B. Vicu. 2ö 



besonderen Erörterung^ gemacht, ' welcher Amari beii^eistertes 

 Lob zollt. Er erkennt in der von Centofanti versuchten Art 

 der Umsetzung des Factum in ein Verum eine tiet'dringende 

 Geistesthat, durch welche nicht nur die der geschichtsphiluso- 

 phischen Construction Vico's anhaftenden Mängel grundhaft 

 beseitiget, sondern jene Construction selber erst wahrhaft und 

 vollkommen in das Licht einer rein philosophischen Erkenutniss 

 emporgehoben, und die Thatsachen der zeitlichen Menschen- 

 geschichte aus der Idee eines universalen kosmischen Ge- 

 schehens begritien seien. Die Eingliederung der Menschen- 

 geschichte in die Geschichte des Universums ist nun freilich 

 kein völlig neuer Gedanke, und beschränkt sich bei Centofanti 

 im Grunde doch nur auf die Assertion eines inneren Zusammen- 

 hanges zwischen der Menschheitsentwickelung und dem uni- 

 versalkosmischen Geschehen; sie war aber die ideell gefor- 

 derte Erweiterung des Planes der Geschichtsphilosophie Vico's, 

 der von der Idee des universalkosmischen Wirkens Gottes aus- 

 gehend, und seine Philosophie der Menschheit auf dieselbe 

 stellend, den Connex des Menschen mit dem Gesamnituni- 

 versum gänzlich ausser Acht Hess, und den Gesichtskreis seiner 

 philosophischen Weltbetrachtung ausschliesslich auf die mensch- 

 liche Gesellschaft beschränkte. Amari iindet eine specielle 

 Befriedigung darin, dass die von ihm gegen Vico urgirte Cau- 

 salverknüpfung der Völkergeschichte durch Centofanti's An- 

 schauungen auf universalkosmische Gesetze zurückgeführt und 

 damit zum Range einer universalkosmischen Nothwendigkeit 

 erhoben wird. Bereits bei Janelli - gereicht es ihm zur leb- 

 haften Befriedigung, dass dieser auf dem Wege einer unbe- 

 fangenen empirischen Geschichtskunde die von Vico in Abrede 

 gestellte allseitige ursächliche Verknüpfung des Geschichts- 

 lebens der durch Zeit und Raum von einander getrennten 

 Völker principiell urgirt. ■^ Aber zu einer philosophischen Denk- 



' Una formola logica della filosofia della atoria (Pisa, 1845). Vgl. Critiea, 



p. 419 £f. 

 - Sulla natura e necessitä della scienza delle cose e delle storie umane 



(Neapel, 1817). 

 3 Janelli (O. e. P. II, c, 8, §. 4) reducirt diesen Zusammenhang auf einen 



vierfachen Nexus : Nesso di origiue, nesso di coesistenza, nesso di suc- 



cessione, nesso di communicazione. — Le ultime due specie di nesso 



