Emerico Amari in seinem VerfaaltnisH zu G. B. Vico. 27 



keine Zurückweisung derselben in sich. Für einen solchen 

 Zweck ist sie viel zu sehr überi>;eschichtlich gehalten ; ferner 

 erscheint das Zusainuienfliessen der Individuen und Völker in 

 eine höhere geistige Einheit bei Centot'anti als das Nachfol- 

 gende. Wenn die Einigung in fortschreitender geschichtlicher 

 Entwickelung eine stets allgemeinere, innigere und geistigere 

 wird, so hat man, wie es fast scheinen möchte, von vielortigen 

 solitäreu Anfängen der Entwickelung auszugehen, es wäre 

 denn, dass man diese solitäreu Anfänge als die durch Zer- 

 streuung der ursprünglich local geeinigten Menschheit gesetzten 

 Sonderantänge der v«>lkergeschichtlichcn Entwickelung zu nehmen 

 hätte. L'nd diess wird wol auch die eigentliche Meinung Cento- 

 fanti's sein, dem sich auf diesem Wege der geschichtliche Mensch- 

 heitsprocess als Nachbildung des aus einem ersten weltsetzenden 

 Acte Gottes sich entwickelnden universalkosuiischen Processes 

 ergibt, in dessen ausgewickeltes Ergebniss er seinerseits den 

 geschichtlichen Entwickelungsprocess sich wieder zurückver- 

 mitteln lässt. .ledenfalls ist aber der in diesen Anschauungen 

 sich manilestirende Denkhabitus von jenem Amari's durch- 

 greifend verschieden, und deutet weit eher auf eine Rückver- 

 mittelung der Geschichtspliilosophie Vico's in den Kosmismus 

 eines Giordano Bruno hin, mit welchem auch Vico nicht un- 

 bekannt geblieben zu sein scheint, obwol er durch geliissent- 

 liche Abwendung von der Naturphilosophie dessen Einflüsse 

 von sich abzuhalten ben)üht war, und gewisse charakteristische 

 Aeusserungen Brunos in einer seinen christlich gläubigen Ueber- 

 zeugungen angemessenen Umbildung reproducirte. Wir rechnen 

 dahin Vico's Aeusserung über Christus als den vorbildlichen 

 ethischen Heros der Menschheit, in welcher eine verchristlichte 

 Reproduction der ^Mente eroica Brunos zu erkennen sein dürfte. 

 Nicht minder erinnert Vico's Charakteristik der theokratischen 

 Kindheitsepoche der Menschheit an dasjenige, was Bruno über 

 die Religion als Gesetz der rohen geistesunmündigen Menge 

 sagt. _ Dass Vico, obschon im wiedererneuerten Piatonismus 

 des 15. Jahrhunderts wurzelnd, auch aus anderen später folgen- 

 den Denkern seines italienischen Vaterlandes geistige Aure- 

 gungeu in sich aufnahm, glauben wir an einem anderen Orte ' 



' In unserer oben genannten Schritt über Vico, ^. 144 f. 



