Emerico Amari in ^•naem Verh&ltniss zu G. B. Vico. 31 



Luf rein sinnliche Lebensinteressen beschränktem Verkehre sie 

 ^ar nicht aufwachen, haben sie ferner selbst im Geistleben 

 ind Geistverkehre der Culturvölker erst nur allmiilijj: sich so 

 veit durchgerungen, dass sie als Mächte der Gestaltun;» nicht 

 )loss appercipirt, sondern auch erkannt werden, ist endlich 

 elbst ihre wirklich durchgebrochene Erkenntniss einer stets 

 lüher gesteigerten Evolution fähig, so muss diese ihre Er- 

 kenntniss etwas im Menschen Tiefstgelegenes sein, zu dessen 

 ;;eistiger Weckung der blosse Menschenverkehr für sich allein 

 licht ausreichen würde, wenn sie nicht vom Anfange her be- 

 •eits als lebendig wirkende Mächte im Menschendasein gegen- 

 värtig wären. Auch hier zeigt sich wieder Vico als der tiefer 

 sehende, sofern er das Vorhandensein religiöser und sittlicher 

 Jeberzeugungen durch die lebendige Präsenz des Göttlichen 

 m menschlichen Zeitdasein bedingt sein lässt und als Macht- 

 irweisung derselben auffasst; er verfehlt es nur darin, dass 

 ;r die Ideen, die ihrer Natur nach selbstige menschliche Appre- 

 lensionen göttlicher Gedanken und Waluheiten sind, ausschliess- 

 ich als gottgewirkte Apperceptionen der geistigen Wahrheit 

 "asst, womit ihm die in der menschlichen Geistanlage be- 

 kundeten Halt- und Stützpunkte der menschlichen Civilisa- 

 ;ionsentwickelung entgleiten. Die in primitiven höchsten Ap- 

 perceptionen des Urmenschen begründeten religiös -sittlichen 

 \nschauungen der ältesten Menschheit waren ihrer Natur nach 

 jremeingut des menschlichen Geschlechtes, und konnten dem- 

 nach nicht in dem Grade, wie Vico annimmt, demselben ver- 

 oren gehen, so dass sie nur innerhalb eines engsten Kreises 

 jffenbarungsgläubiger Geschlechter sich erhalten hätten ; sie 

 ;ind vielmehr die denknothwendigen Unterlagen aller mensch- 

 lichen Civilisations- und Culturentwickelung der alten Völker, 

 ind hatten ihren perennirenden Halt im Idealvermögen der 

 menschlichen Vernunft, kraft dessen sich auch der von der 

 Erkenntniss höchster Ziele abirrende Mensch geistig einiger- 

 massen über den überwältigend an ihn herandringenden Mächten 

 :1er sinnlichen Daseinswirklichkeit zu behaupten vermochte. Der 

 religiöse Mythicismus der alten Völker hat seine Wurzeln 

 nicht, wie Vico annimmt, in einem ersten geistigen Wieder- 

 erwachen der zu thierischer Verroherung herabgesunkenen 

 Menschengeschlechter; er hat sich vielmehr aus der successiv 



