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fortschreitenden Versenkung der in den ältesten Menschen- 

 geschlechtern vorhandenen reineren geistigen Anschauungen 

 in's sinnliche Vorstellungsleben herausgebildet, und diversifi- 

 cirte sich nach Verschiedenheit der individuellen psychischen 

 Artung und der äusseren Lebensbedingungen des in eine Man- 

 nigfaltigkeit verschiedener Stämme und Völker auseinander- 

 gegangenen menschlichen Geschlechtes. So gestaltet sich der 

 Mythus zum Zeugniss für das uranfängliche und continuii-liche 

 actuelle Vorhandensein der geistigen Unterlagen und Bedin- 

 gungen einer civilisatorischen Entwickelung, ja er ist selber 

 ein Product dieser Entwickelung und ein Zeugniss von der 

 Präsenz der Ideen als geistiger Gestaltungsmächte im geschicht- 

 lichen Menschheitsdaseiii, freilich aber zugleich auch ein Zeug- 

 niss von der Diffusion des Denkens im üppig wuchernden 

 sinnlichen Vorstellungsleben, das erst in der Kraft einer con- 

 centrirtesten geistigen Sammlung sich über jene Vorstellungs- 

 gebilde und die auf Grund derselben erwachsenen Denkver- 

 suche zur bewussten Selbsterfassung der geistig seelischen 

 Innerlichkeit als productiven Idealvermögens des Menschen zu 

 erheben vermochte. 



Amari hat sich zu diesem Denkstandpunkte nicht auf- 

 geschwungen, die selbstige Innerlichkeit des Menschen nicht 

 als den lebendigen Quellpunkt ideeller Productivität erfasst. 

 Er spricht, wie wir oben hörten, von Äloditicationen der denk- 

 haften menschlichen Innerlichkeit des Einzelmenschen, welche 

 sich in der geschichtlichen Entwickelung des coUectiven Ge- 

 sammtmenschen reflectiien und abbilden, und die Entwickelung 

 des Einzelmenschen als Typus der Entwickelung des Gesammt- 

 menschen erscheinen lassen. Diess erfasst und an's Licht ge- 

 stellt zu haben, ist nach Amari eines der leuchtendsten Verdienste 

 Vico's. Da nun aber bei ihm die Entwickelung des Einzel- 

 raenschen vielfach gehemmt und durch zeitlich-örtliche Um- 

 stände und Bedingungen eingeschränkt erscheint, so tritt bei 

 Vico, wie bei Amari, nur das Getragensein des Einzelmenschen 

 durch die Entwickelung der Gesammtheit als bestimmender 

 Grundgedanke hervor, während der mitbestimmende Antheil 

 der Einzelpersönlichkeit als solcher an der Entwickelung der 

 Gesammtheit nicht zu seinem Rechte kommt, und die Idee 

 der Gesammtheit als eines lebendigen, aus wechselseitig sich 



