Emerico Amari in seinem Verhältniss zn G. B. Vico. 33 



beding^endenComponenten bestehenden Ganzen nicht erfasst wird. 

 Von einem mitbestimmenden Antheil des Einzelnen an der 

 Entwiekehing des Ganzen kann nur unter der Voraussetzung 

 die Kede sein, dass jeder Einzehie wenigstens potentiell einen 

 im Leben des Ganzen nicht schlechthin aufgehenden geistigen 

 Lebensinhalt in sich trägt. Ein solcher potentieller geistiger 

 Lebensinhalt ist aber in den einzelnen Constituenten der Men- 

 schengattung nur unter der Voraussetzung eines Vermögens 

 der Ideenproduetion vorhanden. Allerdings bleibt dasselbe in 

 der weitaus grössten Mehrzahl der Menschen während ihrer 

 zeitlich irdischen Entwickelung gebunden, und kann sich auch 

 in providentiell bevorzugten Naturen nur relativ und nach be- 

 stimmten besonderen Richtungen je nach Massgabe des indivi- 

 duellen Lebensberufes entwickeln ; der Künstler, der forschende 

 Gelehrte, der Staatsmann, der Gesetzgeber, jeder begabte 

 Mensch, welcher auf seine Umgebung und auf seine Zeit 

 irgendwelchen geistigen Einfluss nimmt, handelt und wirkt 

 unter dem Einflüsse von Ideen, welche in seinem Denken 

 aufleuchten, und ihn zu einer von ihm als Lebensberuf er- 

 kannten Thätigkeit anspornen. Aber auch Diejenigen, welche 

 sich einem solchen Wirken gegenüber vorherrschend als Em- 

 pfangende verhalten, \\ürden die von bevorzugten Naturen auf 

 sie ausgehenden Impulse nicht lebendig in sich aufnehmen, 

 wenn nicht ein angebornes geistiges Verständniss derselben 

 in ihnen vorhanden wäre. Demzufolge bewahrheitet sich auch 

 das von Amari betonte Princip der [Jeberlieferung nur unter 

 Voraussetzung eines in allen Menschen vorhandenen idealen 

 Vernunftsiunes als wirksames und fruchtbares Culturprincip. 

 Soll mit der von Amari an Centofanti belobten Begründung 

 der zeitlich irdischen Menschheitsgeschichte aus universalkosrai- 

 schen Anschauungen Ernst gemacht werden, so ist dieselbe 

 als sublim irte Wiederholung der Entwickelungsgeschichte des 

 sichtbaren Universums und als Entwickelungsgeschichte eines 

 durch die irdisch sinnliche Stofflichkeit verhüllten Geister- 

 reiches zu fassen, dessen Glieder und Constituenten ihr sicht- 

 bares Gegenbild in den sichtbaren Weltkörpern haben, und 

 nach Analogie derselben zu einem grossen Ganzen zusammen- 

 geordnet sind. Der Erdstoff, dessen sublimirte Formationen 

 die organischen Hüllen der Menschengeister constituiren, möchte 



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