34 Werner. 



r 



dem allgemeinen Weltstoffe zu vergleichen sein, aus welchem 

 die einzelneu kosmischen Körpergebilde, und mit ihnen der 

 Erdkörper sich herausgesetzt hat, um in seinen höchstgestei- 

 gerten organischen Formationen das Substrat zur Rückver- 

 mitteluug der sichtbaren Wirklichkeit in das Reich einer 

 höheren geistigen Daseinswirklichkeit darzubieten und den 

 Rückschluss des Geschaffenen in seinen göttlichen Urgrund 

 anzubahnen. 



Amari kennt keine Ideen als lebendige Wirkungsmächte, 

 die im zeitlichen Weltdasein gestaltend durchgreifen, sondern 

 nur ideale Wahrheiten, Normen und Gesetze, die auf dem 

 Boden einer inquisitiven vergleichenden Erfahrungskunde ge- 

 wonnen werden, und sonach etwas vom denkenden Menschen 

 Gefundenes sind. Dadurch scheidet er sich gründlich von 

 allen Bestrebungen einer speculativen Philosophie ab, deren 

 excentrische Auswüchse er bekämpft, während er von den 

 gesünderen, auf die Gewinnung eines lebendigen Theismus 

 abzielenden Bestrebungen derselben kaum eine nähere Kennt- 

 niss erlangt zu haben scheint. Sein Denkconcept ruht auf 

 einer durchwegs empiristischen Grundlage; er gewinnt einen 

 übersinnlichen Denkinhalt seiner auf das erfahrungsmässig Ge- 

 gebene gerichteten Forschung nur in s<o weit, als ihm dieser 

 sich als denknothwendiges Regulativ und Erklärungsprinci|j 

 des Erscheinenden darbietet. Sein Denken bleibt sonach auch 

 da, wo es sich zum Höchsten und Allgemeinsten erhebt, stets 

 in die objective Wirklichkeit versenkt; vom Denkinhalte der- 

 selben erfüllt zu werden, ist ihm das höchste Ziel aller wissen- 

 schaftlichen Strebethätigkeit, die lebendige Selbstei'zeugung der 

 wahrhaften Geisterkenntniss in activer geistiger Reproduction 

 der gegebenen Wirklichkeit ist ein ihm fremder Gedanke. Er 

 gibt diess zu erkennen, wenn er, augenscheinlich mit Bezug 

 auf die nachkantische deutsche Philosophie, bemerkt, dass die 

 philosophische Sprechweise und Terminologie sich nicht vom 

 gemeingiltigen Sprachgebrauche entfernen solle; der Wortschatz 

 der gemeingiltigen Sprechweise enthalte in seinen einzelnen 

 Wortbezeichnungen lauter sprachlich fixirte Certa, deren jedem 

 ein durch die philosophische Erkenutniss aufzudeckendes Verum 

 einwohne. Die Erkenntniss desselben ergebe sich durch Er- 

 hebung des Gedankens von dem singulären besonderen Factum 



