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in den plastischen Bildungen der Siunendinge die Ausdrücke 

 der den Dingen in unmittelbarer Präsenz immanenten gött- 

 lichen Wirkungskraft erkennt, während Amari einfach bei dem 

 Gedanken des Sinnlichen als eines einfach Gegebenen niederster 

 Art stehen bleibt. Daher beginnt für Amari das wahrhaft 

 geistige Erkennen erst bei der Apprehensiun dessen, was Dinge 

 verschiedener Art miteinander gemein haben; die Apprehension 

 dieser Generalitates ist ihm der Anfang jener Erkenutnissweise, 

 welche auf dem Namen Wissenschaft Anspruch hat. Vico will 

 den Ausdruck Genera auf die platonischen Ideen bezogen wissen, 

 und versteht unter denselben die uusinnlichen Artbcgrifte der 

 reinen Formen der Dinge:' er hält also au den Ideen im 

 platonischen Sinne fest, und erkennt in denselben das höhere 

 Correlat der sinnlichen Vorstell unjj^en der Einzeldinge. Amari 

 lässt nicht bloss die in diesem Sinne verstandenen Ideen fallen, 

 sondern lässt die Idee auch nicht in jrn<in wahreren Sinne, 

 in welchem sie die centrale Verknüpfung von Dingen diffe- 

 renter Art zu bedeuten hätte, zu ihr^m Rechte kommen. Die 

 Unterscheidung zwischen Erkennen und Wissen in dem Sinne, 

 dass Erkennen die ideelle Apprehension, Wissen aber die Aus- 

 prägung des ideell Aj>prehendirten in exacteii Begriffen zu 

 bedeuten hätte, ist ihm frrnid ; er weiss nichts von Ideen der 

 Dinge, sondern nur von allgemeinen Wahrheiten, welche aus 

 der Erforschung der besonderen Dinge hervortreten, und sich 

 als unbestreitbare oberste Wahrheiten und allgemeinste Ursachen, 

 als unabweislich giltigt; Kegeln und (iesetze des erfahrungs- 

 mässig erkannten Geschehens und Seins erprobcm. Allerdings 

 kann, soweit die Induction nur als Mittel eines logischen 

 Schlussverfahrens in Anwendung gebracht wird, von einer 

 anderen philosophischen Erkenntniss der erfahrungsmässig ge- 

 gebenen Wirklichkeit keine Rede sein; auch Vico kannte keine 

 andere übersinnliche Verbindung der Dinge differenter Art, 

 als die durch Inductionsschlüsse zu ermittelnde, und betonte, 

 da diese Schlüsse nur auf allgemeine Erscheinungsformen und 

 Wirkungsgesetze hinleiten, ohne das innere Wesen der Dinge 



' Latini, quum dicunt genns, intellignnt formara; qnnm speciem duo sen- 

 tiunt, et quod scholae dicant indi\ndniim, et sinitilacrmn sive apparenza. 

 Opp. II, p. 59. 



