Emerico Amari in eeinem Verhältnis« zu G. B. Vico. 39 



successiv die einzelnen Wissenschaften in abgestufter Folge 

 vom Allgemeinen zu dessen specifischen Besonderheiten herab 

 sich hervorbilden sollen. Er verzichtet auf eine Schematisirung 

 des Gesammtgebietes aller menschlichen Wissenschaften gemäss 

 der angedeuteten Auffassung ihrer hierarchisch geordneten 

 Nebeneinander- und Uebereinanderstellung; es ist indess nicht 

 zu zweifeln, dass die alte aristotelische Gliederung der Wissens- 

 gebiete für ihn die massgebende ist, nur dass er nicht mit 

 Aristoteles in einer bereits fertigen Metaphysik den nach oben 

 vollzogenen Abschluss aller menschlichen Wissenschaft als schon 

 wirklich vorhanden ansieht. ' Ihm steht die Wissenschaft auf 

 dem Grunde einer bisher noch nicht erschöpften und in der 

 Tliat zeitlich unerschöpflichen Erfahrung; da nun die übergeord- 

 neten allgemeineren Wissenschaften auf dem Grunde der ihnen 

 untergeordneten enger begrenzten Wissensfächer stehen, diese 

 aber einer steten Vervollkommnung fähig und bedürftig sind, 

 so kann ein absolut giltiger Abschluss nach oben in der Zeit 

 niemals vollzogen werden. Wol aber gibt es ein stetes Fort- 

 schreiten in allen besonderen Wissenszweigen, welches in der 

 Elimination überlieferter Irrthümer, in der Verbesserung der 

 Forschungsmethoden, Mehrung und Erweiterung der den ein- 

 zelnen Forschungsbereichen angehörigen Erfahrungsthatsachen, 

 und in der hiedurch veranlassten Umbildung der Wissenschaft 

 selber und ihrer allgemeinen Grundanschuuungen besteht. Diese 

 Ansicht über die fortschreitende P^ntwickelung der wissenschaft- 

 lichen Erkenntniss ist der allgemeinen Anschauung Amari's 

 von der fortschreitenden Entwickelung der Menschheit conform, 

 lässt aber das menschliche Denken ganz in der Gegenständ- 

 lichkeit der durch die Mittel erfahrungsmässiger Forschung 

 erkannten Wissensobjecte aufgehen ; von der durch Vico be- 

 tonten inneren Selbstvermittelung des Menschen mit der auf 

 ihn einwirkenden Welt der äusseren Gegenständlichkeiten ist 

 bei Amari keine Rede, an die Stelle der periodisch wieder- 

 kehrenden Selbstfassung des historischen Collectivmenschen 

 Vico's in einem erneuerten Lebensanfange erscheint bei Amari 



1 Rigorosa mente di Aristotele non riconosceva scienza si non delle dottrine 

 necessarie, e perö il numero maggiore delle scienze attuali di tal nome 

 spogliava. Critica, p. 35. 



