Emerico Amari in seinem Verhältniss zn G. B. Vico, 4C) 



ihre Forschungen nach den Normen der politischen Opportu- 

 nität, nach den Ursachen der Veränderungen in den Sitten, 

 Gesetzen und Einrichtungen der Völker decken sich mit den 

 Untersuchungen Vico's über die Ursachen des Verfalles und 

 Wiedererstehens der Völker. Der Unterschied ist nur dieser, 

 dass die Forschungen der Alten sich auf die politischen Lebens- 

 zustände der einzelnen Völker beschränkten, während Vico mit 

 seinem Blicke das grosse Ganze der gemeinmenschlichen Ent- 

 wickelung umfasste. Man würde indess den Alten Unrecht 

 thun, wenn man ihnen die Idee einer menschheitlichen Ge- 

 sammtentwickelung und die Ahnung von Gesetzen derselben 

 schlechthin absprechen wollte. Dawider sprechen die kosmo- 

 gonischen Ueberlieferungen der Völker von den grossen Welt- 

 perioden, in deren Lauf auch die Menschheitsgeschichte ver- 

 schlungen ist. Solche Ueberlieferungen Hnden sich bei allen 

 Culturvölkern des Orients und Occidents, bei den Indern, Per- 

 sern, Aegyptern, (J riechen, Etruskern, sie sind in der nordisch 

 germanischen Mythologie der Edda hinterlegt. Den Etruskern, 

 von welchen die sibyllinisclien Bücher stammen, scheint von 

 der Vorsehung der Beruf zugewiesen worden zu sein, die un- 

 bestimmten und formlosen Traditionen des Orients mit den 

 schärfer umgrenzten und ans Sinnliche sich haltenden Lehren 

 der Occidentalen zu vermitteln ; sie grenzten die unbestimmten 

 Weltperioden der zoroastrischen Lehre genau ab, wendeten sie 

 auf die Menschheitsgeschichte an, und bahnten die Lehre von 

 den Weltaltern der Menschheit an, welche so allgemeine Ver- 

 breitung fand, dass sie, durch die Poesie verherrlicht, das 

 Denken der gebildetsten Völker beherrscht, und gegen den 

 Widerspruch der Gelehrten beharrlich Stand hält. Die ältesten 

 Philosophen sammelten die theologischen Traditionen und poeti- 

 schen Fabeln, um aus denselben geordnete Systeme zu schaffen. 

 Pythagoras, in dessen Philosophie Italisches, Griechisches, 

 Orientalisches geeiniget sind, nahm sowol die kosmischen Pe- 

 rioden, als auch die Weltalter der Menschheit in sein System 

 auf, und fasste letztere als successives Herabsinken aus einem 

 ursprünglich vollkommensten Zustande zu stets minder voll- 

 kommenen ; er unterschied als die auf einander folgenden fünf 

 Geschichtsperioden die Herrschaft der Götter, der Untergötter 

 (caisj.ovc;), Halbgötter, Heroen, Menschen. Die Analogie dieser 



