44 Werner. 



fünf Perioden mit den drei äg-yptischen Perioden der Götter, 

 Heroen und Mensclien springt in die Augen. Das tadelnde 

 Urtlieil, welches Amari über die pythagoräische Construction 

 als Rückschrittstheoi'io ausspriclit, trifft natürlich auch die von 

 Vico als tiefsinnige Weisheit bewunderte ägyptische Periodi- 

 sirung der Geschichte; es handelt sich liier eben um einen 

 jener Punkte, in welchen nach Amari's Urtheil Vico's Philo- 

 sophie der Menschheit dringendst einer Berichtigung und Um- 

 bildung bedarf. Amari bemängelt die mythisirenden Traditionen 

 über die Weltalter insoweit, als sie gegen die Idee einer fort- 

 schreitenden Entwickeluug der IMenschheit ausgebeutet werden 

 wollen ; abgesehen hievon sieht er in denselben den allerdings 

 entstellten Reflex einer tieferen Wahrheit, die auf Offenbarung 

 beruhen und aus urzeitlicher oder vorzeitlicher Ueberlieferung 

 stammen möchte. Diess zu vermuthen, bestimmt ihn der in 

 der Bibel erzählte gottgesendete Traum des Nebukadnezar von 

 der aus vier ]\Ietallcn zusammengesetzten Statue; ' er wundert 

 sich, dass der mit dei- Bibel vertraute Vico- die Unterschei- 

 dung zwischen einem goldenen, silbernen, ehernen und eisernen 

 Weltalter einfach nur für eine poetische Erfindung später Zeiten 

 nehmen mochte, welche das Heroenaltcr schon weit hinter sich 

 hatten. 



Die unmittelbare Quelle der Lehre Vico's von der kreis- 

 läufigen Bewegung des Lebens der Völker glaubt Amari in 

 Plato gefunden zu haben, welchen Vico selbst wiederholt als 

 einen seiner Lehrer und Hauptgewährsmänner bezeichne ; hätte 

 er nicht aus Plato geschöpft, so müsste man sagen, er habe 

 die platonischen Ideen nochmals erfunden. Plato vereinige in 

 seinen Anschauungen über die Entwickeluug der Menschheit 

 die etruskische Lehre von den Weltperioden, die Lehre der 

 Griechen von den auf einander folgenden Weltaltern, die pytha- 

 goräische Idee von der ursprünglichen Vollkommenheit und 

 dem nachfolgenden continuirlichen Sinken der Menschheit, die 

 ägyptische Lehre von den drei Zeitaltern, die brahmanische 

 Lehre von dem durch Erinnerung wieder gefundenen Besitze 



' Amari macht (Critica, p. 298) auf die Nachbildung dieses Traumgesichtes 

 bei Dante (Infern. XIV, v. 103— 115) aufmerksam, uuter Beifüguug einer 

 Erklärung dieser Stelle. 



2 Seconda Scienza nuova, Lib. II, p. 291. 



