Emerico Amari in Reinem Verbältniss zn G. B. Vico. H 



riervorbildung selbstständiger Existenzen fallt zusammen mit 

 der Gründung besonderer Gemeinwesen, in welchen Sitten und 

 Gewohnheiten des Stammes sich zu einer besonderen, nach 

 selbstgeschafFenen Normen geregelten Lebensordnung gestalten. 

 Da die primitiven gesetzlichen Normen jeder selbstständigen 

 Volksexistenz aus dem selbsteigenen Leben des Volkes ge- 

 schöpft sind, so bleibt das oben angeführte geschichtsphiloso- 

 phische Axiom Vico's unverrückbar stehen ; nur entging ihm 

 der bedeutungsvolle Unterschied zwischen der l^ildung der 

 Gemeinwesen im Bereiche der indoeuropäischen und semito- 

 hamitischcn Welt, der Unterschied zwischen patriarchalischem 

 Stammesregimente auf der einen Seite und zwischen eigent- 

 licher Staatenbildung andererseits, welche letztere, da die ersten 

 und ältesten Staaten (Jewaltstaaten waren, ein Volksleben im 

 eigentlichen Sinne des Wortes nicht aufkommen Hess, während 

 umgekehrt das ungehemmte Vnlkslebcn <ler indogermanischen 

 Stammesverfassungen eine culturlose Volksexistenz darstellte, 

 in welcher eine unverdorbene, frische Lebenskräftigkeit in 

 Verbindung mit einem unbefangenen, richtig leitenden Natur- 

 gefühle den Mangel an civilisatorischen Einrichtungen, Künsten 

 und Fertigkeiten ersetzen musste. Dieser in ursprünglicher 

 Stammesverschiedenheit begründete Unterschied und Gegensatz 

 zwischen den ersten und ältesten Volksexistenzen wies die- 

 selben mit innerer geschichtlicher Nothwendigkeit auf eine 

 wechselseitige Ergänzung und Fusiunirung an, welche zwar 

 nicht die von Vico geläugnete einfache Transmittirung, wol 

 aber den wechselseitigen Austausch von Ueberlieferungen, Sitten, 

 Gewohnheiten und Lebensnormen naturnothwendig nach sich 

 zog, da nur auf diesem Wege eine Völkercultur sich entwickeln, 

 und durch die Entwickelung derselben die Entstehung einer 

 allgemeinen Weltcultur sich vorbereiten konnte. Eine einfache 

 Transmission wäre füglich nur in den zwei Fällen denkbar, 

 dass einem Volke die Institutionen eines anderen aufgezwungen 

 werden, oder dass es dieselben in Folge freier Wahl und 

 Prüfung übernimmt. Der letztere der beiden Fälle gehört 

 gewiss nur den bereits entwickelteren Zuständen eines histo- 

 rischen Lebens an ; und beide Fälle kommen nur als Vehikel 

 der Culturverbreitung, nicht aber als Factoren der Cultur- 

 entwickeluug in Betracht. Von diesem Gesichtspunkte aus 



