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diirten Ausdrücken und Exponenten ihres Lebens nachzuweisen. 

 Da die Gleichförmigkeit theils durch das Dunkel, das über 

 den Anfängen und älteren Zeiten der Völker ruht, theils durch 

 falsche Systeme der Gelehrten, d. i. der Alterthumsforscher 

 und Philosophen verdeckt ist, so war er darauf augewiesen, 

 eine Wissenschaft der kritischen Vergleichung der Gesetze zu 

 schaffen, und der Metaphysik der vergleichenden Gesetzes- 

 wissenschaft eine Logik derselben beizugesellen. Amari wagt 

 nicht, für alle Einzelheiten des geschichtsphilosophischen Systems 

 Vico's einzustehen, er gesteht vielmehr mannigfache Irrthümer 

 Vico's unumwunden zu. Zwei Grundwahrheiten scheinen ihm 

 aber durch Vico's Forschung unwiderleglich festgestellt zu sein, 

 diese nämlich, dass ein providentielles Gesetz den Entwicke- 

 lungsverlauf des Völkerlebens und der gesetzlichen Institutionen 

 der Völker leitet, und dass die Vergleichung das einzig sichere 

 Mittel eines wahrhaften Verständnisses derselben sei, in dessen 

 Lichte sich natürlich auch ihre ideelle Verwandtschaft und Gleich- 

 förmigkeit bestätigen muss. Desshalb bleibe auch die Forschung 

 auf dem Gebiete der vergleichenden Geaetzeskunde perpe- 

 tuirlich auf das Studium Vico's angewiesen. Niemand dürfe 

 sich mehr Geist zutrauen, als Vico besass — sagte einst der 

 Herausgeber der Werke Vico's, G. Ferrari ; ' Niemand verdiene 

 fleissiger als Vico studirt zu werden — fügt Amari hinzu. 



Als einen Hauptirrthum, der die Functionen der Wissen- 

 schaft einer vergleichenden Gesetzeskunde im Principe aufhebe, 

 sieht Amari Vico's Läugnung der Ueberlieferung der Gesetze 

 von einem Volke an das andere zu bezeichnen sich gedrungen. ^ 

 Bei Vico ist diese Läugnung eines der Gnindaxiome, welche 

 sein geschichtsphilosophisches System tragen, und in der zweiten 

 Bearbeitung der Scienza nuova der Entwickelung desselben 

 vorausgeschickt werden. ^ Er erklärt die Gleichförmigkeit der 

 gesetzlichen Einrichtungen der Völker aus der dem Mensch- 

 heitsleben immanenten Macht der Wahrheit, die mit Gott 

 identisch ist, und in ihren verborgenen Einflüssen auf das 

 Menschheitsleben sich als völkerleitende Providenz bethätiget. 



1 Ferrari, la mente di G. B. Vico (Mailand, 1837), p. 277. 



2 Critica, p. 275 f. 



3 Siehe Seconda Scienza, Lib. I (degli elementi) Degnitä XIII. 



