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Angelegenheiten übernahm. Diese erweist sich aber als unzu- 

 reichend ; die Menschheit versinkt in stets schlimmere Zustände, 

 und wäre schliesslich dem vCdligen Untergange preisgegeben, 

 wenn nicht der höchste Gott mit ihr Erbarmen hätte, und 

 schliesslich das unmittelbare Regiment der Welt wieder an sich 

 nähme, um sie in den Stand ihrer urspünglichen Vollkommen- 

 heit zurückzuführen. Alles, was die menschlichen Zustände 

 der gegenwärtigen Weltzeit charakterisirt, Sorge, Arbeit, Mühe, 

 Erfindung der Handwerke und Künste, welche im goldenen 

 Zeitalter völlig überflüssig waren, stammt daher, dass die 

 Menschen von der Providenz sich selber überlassen, auf ihr 

 selbsteigenes Können angewiesen blieben ; und so erscheint — 

 fügt Amari bei — die Selbstherrschaft des menschlichen In- 

 tellectes als die Signatur des Verfalles, eine Anschauungsweise, 

 die dem an einen continuirlichen Fortschritt der Menschheit 

 Glaubenden als eine befremdliche Verkehrtheit erscheinen müsse. 

 Amari's Dafürhalten, dass Vico's Kreislaufstheorie aus- 

 schliesslich oder doch vornehmlich aus Plato geschöpft sein 

 müsse, unterliegt nicht uneriieblichen Bedenken, zu welchen J 

 er selbst den Stoff liefert durch seine Nachweisungen ähn- 

 licher Lehren bei verschiedenen auf Plato folgenden griechi- 

 schen und römischen Schriftstellern, ' deren einige Vico sicher j 

 genauer kannte, um nicht zu reden von Machiavelli und Cam- 

 panella, aus deren Schriften V^ico, wie schon bemerkt, erweis- 

 lich manche Anregung schöpfte, obschon er Campanella nie- 

 mals nennt, gegen Machiavelli aber rein polemisch verfährt. 

 Wenn Vico Campanella's Primalitates als metaphysisch-theo- 

 logische Unterlage seines selbsteigenen Denksystems zu adop- 

 tiren sich veranlasst fand, so dürfte er wohl auch von Campa- 

 nella's astronomisch-kosmologischer Fundirung der Weltgeschichte 

 Kenntniss genommen haben, obschon ihm zufolge seiner juridisch- 

 politischen Betrachtungsweise die Berücksichtigung Machiavelli's 

 noch näher lag. Campanella's Lehre von der Kreislaufbewegung 

 der Menschheitsgeschichte weist auf den an Roger Baco sich 

 anlehnenden mittelalterlichen Astrologismus des Pierre d'Ailly 

 zurück-, indess auch Vico scheint den mittelalterlichen Geo- 

 centrismus, auf welchen jener Astrologismus ruht, geistig nicht 



» Critica, p, 305 f. 



