Emerico Amari in seinem Verhältniss zu G. B. Vico. 47 



überwunden zu haben, ' und so dürfte es nicht allzugewag-t er- 

 scheinen, in Vico's Kreislaufstheorie eine Verschmelzung der 

 Anschauungen Campanella's und Machiavelli's zu erkennen, 

 wozu allerdings das Vorkommen ähnlicher Theorien bei den 

 Alten als verstärkendes Moment hinzugekommen sein dürfte. 

 Wie hoch indess Plato's Einfluss auf Vico veranschlagt werden 

 möge, er würde nicht ausgereicht haben, Vico zu bewegen, 

 die Kreislaufstheorie als festes historisches Gesetz anzunehmen, 

 wenn er sich nicht durch die Auctorität eines geschulten Poli- 

 tikers und pragmatischen Geschichtskenners vom Schlage eines 

 Machiavelli, der ihm als Landsmann nahestand und zeitlich 

 nahegerückt war, hiezu sich ermuthiget gefühlt hätte. '^ 



Amari ist bemüht, nicht bloss die Kreislaufstheorie Vico's, 

 sondern gemeinhin die Grundideen seines geistigen Unter- 

 nehmens in ihren Keimen und Ansätzen bei den Alten nach- 

 zuweisen. Vico sieht die Aufgabe der Gesetzgebung in der 

 Vermittlung der absoluten Gerechtigkeit mit den factisch ge- 

 gebenen Zuständen der menschlichen Societät, aus welcher 

 Vermittlung das Bonum civile (l'ottimo pratico, wie es Amari 

 im Gegensatze zum ottimo assoluto nennt) resultirt. Den Alten 

 war diese Vermittelung sehr wohl bekannt; * auf die Ö£S|jls( der 

 ältesten strengen Gesetzgeber, welche der absoluten Gerechtig- 

 keit ihr Recht verschaffen wollten, folgten die vö[ji,ot, auf einen 

 Drakon folgte Selon, welcher erklärte, dass er den Atheniensern 

 nicht die absolut besten, sondern die relativ besten, ihren Ver- 

 hältnissen angepassten Gesetze gegeben habe. Die Maass- 

 nahmen der Opportunität wurden, bevor sich auf Grund der 

 vergleichenden Gesetzeskunde eine scientische Doctrin der- 

 selben bildete, auf empirischen Wege erlernt. Solche Empiriker 



' Vgl. unsere Schrift über Vico, S. 298. 



2 Im Grunde spricht auch Amari mehr von einer auffallenden Denkver- 

 wandtschaft zwischen Plato und Vico, als von einem unmittelbaten 

 Schöpfen des letzteren aus ersterem : Se la tradizione dell' umano im- 

 bestiaraento la trovammo sino nel Crisna, 11 sistema delle tre sette dei 

 tempi negli Egizii, e V una e 1' altro in Piatone, non era senza ragionc 

 lo studio posto nel cercare le vere origini della Scienza nuova, e nel 

 notare 1' affiniti che stringe il greco Piatone al Piatone italiano. Critica, 

 p. 313. 



3 Critica, p. 123 flf. 



