Emerico Amari in seinem Verhiltniss zu 6. B. Vico. 49 



Werkes Montesquieu's, denn als Unterlage der Scienza nuova 

 Vico's erscheinen. In der That unterlässt auch Amari zu 

 zeigen, was Vico aus Aristoteles geschöpft habe, oder über- 

 haupt das Verhältniss Vico's zu Aristoteles näher zu beleuchten. 

 Er liebt wohl hervor, dass auch Vico die von Aristoteles be- 

 tonten Einflüsse der natürlichen äusseren Lebensbedingungen 

 und der moralischen Potenzen: der Religionen, der Regierungs- 

 formen, auf das Leben der Völker beachtet und die principielle 

 Bedeutung derselben für die Völkerbiologie eindringlich ge- 

 würdiget habe. Es besteht jedoch zwischen Vico und Aristo- 

 teles dieser durchgreifende Unterschied, dass letzterer auf 

 Erforschung jener moditicirenden Einflüsse und Potenzen 

 grundsätzlich ausging, während Vico die empirische Kenntniss 

 derselben einfach als etwas Gegebenes und vor ihm schon 

 von Anderen Berücksichtigtes hinnahm, das er im Interesse 

 seiner allgemeinen universalgeschichtlichen Anschauungen ideo- 

 logisch reconstruirte und denselben gemäss modelte. Man würde 

 zu weit gehen, wenn man behaupten wollte, dass Vico die 

 aristotelischen Bücher vom Staate gar nicht näher gekannt 

 habe. Er bezieht sich vielmehr auf dieselben ebenso, wie 

 auf die Ethik und Politik des Aristoteles; man kann jedoch 

 nicht sagen, dass er aus denselben geschöpft hätte. Er führt 

 Gedanken und Aussprüche aus denselben nur insoweit an, als 

 ihm in denselben etwas seinen eigenen Anschauungen Ver- 

 wandtes begegnet, oder wenigstens das von Aristoteles Gesagte 

 für seine Zwecke sich verwenden lässt. So hebt er wiederholt 

 beifällig die aristotelische Definition des Gesetzes ' als eines 

 Willens ohne Leidenschaften hervor;- Aristoteles habe die 

 Gerechtigkeit als Königin erkannt, ^ und als eine Tugend, die 

 in der Seele des Heros wohnend, allen anderen Tugenden 



' Vgl. Aristot. Polit. III, p. 1287a, lin. 28 ff.: o [aev ouv tov vouv xsXeüwv 

 ac/£'.v ooxsT y.iXsÜEiv äp/civ tov ösöv /.a\ tou; vouloj;, 6 o' av9pw::ov /.cXsütüv 

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 xai xol»; apioTOj; avöpa;. SidrEp avEj opE'^Eio; vouc o vofioi; i<r:i. Vgl. auch 

 p. 1286. a, lin. 18 f. 



2 Aristotele divinamente ci lasciö diffinita la buona legge, che sia una vo- 

 lonte, scevra di passioni, quanto e dire volontä d' eroe. Seconda Scienza 

 nuova, p. 576. 



3 Vgl. Aristot. Polit. III, p. 1253. a, lin. 37 ff.: rj ouaioaüvTj tcoXitixov • t^ 

 yap OiXY) -oXiTixT); xotvwvtai; xa^i; saxtv • tj Ss oixtj tou oixafou xpfat;. 



Sitzungsber. d. phil.-hist. Ol. XCVI. Bd. I. Hft. 4 



