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gebiete,' gleichwie sie als Seele des Gemeinwesens die den drei 

 anderen Grundtugenden entsprechenden Habitualitäten in jenen 

 drei Ständen der Gesellschaft wirke, wodurch jene Tugenden: 

 Besonnenheit, Tapferkeit, maasshaltende Genügsamkeit speci- 

 fisch repräsentirt sein sollen. Auf Aristoteles'- sei die classi- 

 sche Unterscheidung zwischen distributiver und commutativer 

 Gerechtigkeit in deren Austheilungen nach geometrischen und 

 arithmetischen Proportionsverhältnissen zurückzuführen, während 

 man früher einfach nur arithmetische Proportionsverhältnisse 

 kannte, und wie die Strafen, so auch die Lasten und Abgaben 

 nach diesem Verhältniss bestimmt hätte. Vico zieht hieraus 

 den Schluss, dass die rationale Kechtslehre eben erst in den 

 atheniensischen Schulen, und zwar auf Grund der politischen 

 Erkenntnisse, welche das zum freien Volksstaate entwickelte 

 Gemeinwesen darbot, sich entwickelt habe. Aristoteles steht 

 auf den Schultern Piatons, Plato hat Sokrates zu seiner Vor- 

 aussetzung. Sokrates wurde durch die Wahrnehmung, dass 

 die atheniensischen Bürger bei Abfassung ihrer Gesetze sich 

 in der Idee eines gemeinsamen Vortheiles einigten, bei welchem 

 jeder Einzelne seine persönlichen Interessen befriediget sah, 

 auf den Gedanken des inductiveu Denkverfahiens gebracht, 

 mittelst dessen die intelligiblen Gattungsbegriffe aus einer Zu- 

 sammenstellung gleichförmiger Einzelheiten aijgezogen wurden. 

 Die Apprehension der leidenschaftslosen Objectivität des den 

 Intereseu aller Einzelnen gerecht werdenden Gesetzes gab dem 

 Geiste eines Piaton den Anstoss zum Aufschwung in die Region 

 der ewigen intelligiblen Musteibilder; er erhob sich von der 

 historischen Realität der heroischen Gründer der Gemeinwesen 

 zur Idee des philosophischen Heros, welcher kein anderer als 

 die Macht der im Menschheitsdasein durchgreifenden Idee ist, 

 deren absolute reine Objectivität Aristoteles als den Willen 

 ohne Leidenschaft bezeichnete. Dieser Wille ist eben das 

 Gesetz als die Norm der die menschliche Gemeinschaft regeln- 

 den A'-ay;. Zufolge seiner Ueberzeugung von der Richtigkeit 

 seiner Auffassung der Entwickelung der alten Gemeinwesen 



1 Aia ToüTo EU ooxer '£'x.£'v xo tou BfavTO?, o-i xp/ji avöpa oe(?£i. Ethic. Nico- 

 mach. V, p. 1130. a, lin. 1 ff. 



2 Ethic. Nicomach. V, c. 5 — 7. 



