Emerico Amari in seinem Verhältniss za G. B. Vico. Ö3 



welcher Vico spricht. Wenn Amari ' noch weiter zurückgreift 

 und die bereits von dem Xenophontischen Sokrates betonten 

 Harmonien der Völker als eine Anticipation ähnlicher An- 

 schauungen Vico's hinstellt, so muss wenigstens eine bewusste 

 Bezugnahme Vico's auf Sokrates in diesem Punkte in Abrede 

 gestellt werden. Wir sahen oben, in welcher Weise er an 

 Sokrates und an die Sokratische Scliule anknüpft. 



Das in der aristotelischen Politik vorliegende Endresultat 

 des von Sokrates ausgegangenen Impulses constatirt die An- 

 strebung V(jn Zielen, die nicht in der Scienza nuova, sondern 

 in Montesquieu's oben genanntem W^erke wieder aufgenommen 

 wurden. Man darf es auf Rechnung einer gewissen Vorein- 

 genommenheit Amari's gegen letzteren setzen, - wenn er, die 

 geistige Discrepanz zwischen Vico und Aristoteles nicht be- 

 achtend, sich gegen die Erkenntniss verschliesst, dass nicht 

 Vico, sondern dem geistig ganz anders gearteten Montesquieu 

 der Beruf einer Anknüpfung an die Aristotelische Politik zu- 

 gefallen war. 



Es ist übrigens von Interesse, an der Hand Amari's dem 

 Entwicklungsgange der Anschauungen der Alten über Recht 

 und Staat von Aristoteles bis auf Cicero zu folgen. Die Be- 

 achtung des Sonderheitlichen und Mannigfaltigen in den Staats- 

 einrichtungen der verschiedenen Länder und Völker, wodurch 

 Aristoteles sich ausgezeichnet hatte, trat zurück hinter die 

 Richtung auf das Gemeinmenschliche, welche zuerst von den 

 griechischen Stoikern betont, unter den Römern bei Cicero 

 und Seneca, so wie weiter bei Epiktet und Marc Aurel ent- 

 schieden zu Tage trat. Diese neue Richtung lässt Amari durch 

 den Welteroberer Alexander, welcher die verschiedenen Völker 

 einander nahebrachte, intonirt werden, und zwar im Wider- 



> Critica, p. 99 ff. 



- Lerminier domandava se il t'rancese avesse mai letto l'opera deH'italiano ; 

 ma s'cgli non la conobbe fu sventura, e se la conobbe non la comprese, 

 perche altrimenti o non avrebbe preteso all' origiualita, o ci avrebbe 

 lasciato uno Spirito delle leggi tutto diverso. O. c, p. 314. — Während 

 Amari es dahingestellt sein lässt, ob Montesquieu Vico's Schriften ge- 

 kannt habe, glaubt Carmignani (Storia della filosofia del diritto, Vol. II, 

 p. 218 f.) bestimmt erweisen zu können, dass dies nicht der Fall gewesen 

 sei, macht aber Montesquieu zu einem Schüler Machiavelli's (O. c, p. 208 f.) 

 und verübelt ihm, diese Schülerschaft undankbar verschwiegen zu haben. 



