Emerico Ämari in seinem Verhältniss zu G. ß. Vieo. 55 



lismus, sowie die von ihnen als Tugend des vollkommenen 

 Weisen g^epriesene 'ATraOsia rügt;' Beides zusammen läuft so 

 ziemlich auf dasjenige hinaus, was Carmignani als das Pflanzen- 

 hafte am stoischen Kosmopolitismus bezeichnet. 



Vico würdiget auch die Öokratische Lehre nicht von jener 

 Seite, nach welcher sie Amari in Bezug auf die geschichtliche 

 Entwickelung der Idee des Gerechten gewürdiget sehen will. 

 Während nämlich Amari den Sokrates bereits ein allen Völkern 

 von der Gottheit verliehenes und auf dieselbe Weise befolgtes 

 Recht erkannt haben lässt, welches in bestimmten, allen Völkern 

 gemeinsamen Gesetzen sich ausspreche, bleibt Vico dabei stehen, 

 dass Sokrates, der Schöpfer der Induction, im Hinblick auf die 

 von den Athenern im Interesse des gemeinsamen Nutzens als 

 gemeinverbindlich anerkannte Normen ihres Gemeinwesens die 

 Genera intclligibilia als Ableitungen aus uniformen Particu- 

 laritäten auffassen gelernt habe. Sokrates erscheint also da 

 nicht als Lehrer irgend eines höheren, über die empirische 

 Auffassungsweise hinausgreifenden Rechtsprincipes , sondern 

 vielmehr als Einer, dem die judiciöse Reflexion über die in- 

 tellectuellen Ursachen der Geneigtheit seiner Mitbürger, sich 

 einer gemeinverbindlichen Norm zu unterwerfen, die im mensch- 

 lichen Geiste sich vollziehende Genesis der von ihm als that- 

 sächliche mentale Wirklichkeiten apprehendirten Genera intelli- 

 gibilia erschlossen habe. Statt also in die Rechts- und Staats- 

 wissenschaft neue Einblicke zu eröff"nen, ist Sokrates, wie Vico 

 ihn auffasst, vielmehr durch seine dem bürgerlichen Gemein- 

 wesen zugewendeten Beobachtungen auf die Handhabung und 

 Ausbildung einer vordem nicht geübten philosophischen Denk- 

 methode hingelenkt worden, hat also nicht so sehr die Rechts- 

 wissenschaft oder philosophische Erkenntniss des Rechtes, als 

 vielmehr die Philosophie im Allgemeinen gefördert, obschon 

 dieser Gewinn auch der philosophischen Rechtsweisheit zu Gute 

 kam, aber erst in Plato, dem Schüler des Sokrates. Amari 

 selber sagt, dass Vico nach seiner allgemeinen philosophischen 

 Anschauung von Recht und Staat Platoniker sei ; wenn er dess- 



• Vgl. Vico, Opp. III, p. 173: "'A-aOsia sive affectuum vacuitas, nisi ea 

 quoque sit acutissimorum ejus sectae philosophorum conjectura de homine 

 integro, qualem a Deo creari oportuit, ea plane est irritum humanae 

 fragilitatis votum. 



