58 Werner. 



Erkenntniss desselben aus den göttlichen Ideen als lebendigen 

 Gründen und Wirkungsmächten desselben geschaffen werden 

 soll. Demzufolge werden durch das göttliche Wirken sowohl 

 die mit dem menschlichen Gemeinbewusstsein des Gerechten 

 gegebenen Rechtszustände der Völker geschaffen, als auch das 

 ideelle Verständniss im menschlichen Einzelgeiste causirt, daher 

 die Existenz des Rechtes vom göttlichen Sein, und das geistige 

 Verständniss des Rechtes vom Gottesgedanken sich nicht ab- 

 trennen lässt. Vico wendet sich mit einer gewissen Vehemenz 

 gegen Grotius, der die wissenschaftliche Erkenntniss des Rechtes 

 unabhängig vom Religionsgedanken begründen will, da doch 

 die Entstehung rechtlich geordneter Zustünde auf Grund reli- 

 giöser Apprehensionen vor sich gegangen sei und, wie man 

 in Vico's Sinne ergänzend hinzufügen muss, auch die ideelle 

 Apprehension des Verum, das in der rechtlichen Ordnung sich 

 offenbart, nicht ohne innerliches Berührtsein des Menschengeistes 

 durch Gott zu Stande kommt. Amari ' stösst sich an dieser 

 Polemik Vico's gegen Grotius, der nichts anderes sagen wollte, 

 als dass selbst der Atheist der Heiligkeit und absoluten Ver- 

 bindlichkeit des Rechtes seine Anerkennung nicht versagen 

 könne, weil das Recht läugnen so viel hiesse als die Vernunft 

 läugnen, deren ordnender Macht alles Menschliche unterstellt 

 sein müsse. In der That verwechselt Vico in seiner Polemik 

 gegen Grotius den Seinsgrund des Rechtes und der Erkennt- 

 niss des Rechtes mit dem Erkenntnissgrunde desselben. Aus 

 den in seinen allgemeinen philosophischen Grundanschauungen 

 gegebenen Prämissen folgt so viel, dass es undenkbar sei, es 

 könne das Wahre und Gerechte ohne denjenigen, der die W^ahr- 

 heit und Gerechtigkeit ist, erkannt werden; da nun aber die 

 Wirksamkeit dessen, der die Schaffung der Rechtsordnung und 

 die Erkenntniss des Rechtes vermittelt, eine verborgene ist, so 

 ist allerdings denkbar, dass eine Erkenntniss des Gerechten 

 und eine derselben entsprechende Ordnung der menschlichen 

 Zustände vorhanden sei, ohne dass derjenige, unter dessen 

 verborgener Assistenz Beides zu Stande kommt, erkannt würde. 

 Die Gotteserkenntniss ist ihrem Begriffe nach etwas von der 

 Erkenntniss des Rechtes und der Gerechtigkeit Verschiedenes, 



> Critica, p. 103. 



