Emerico Amari in seinem Verhältniss zn G. B. Vico. 59 



)bschon ein tiefer dringendes geistiges Erkennen in allem 

 [dealen, was sich in der menschlichen Daseinsordnung aus- 

 jrägt, in der gesanimten höheren Daseinswirklichkuit des 

 Menschen die lebendige Präsenz einer göttlichen Wirkuugs- 

 nacht erkennen wird. Der Grund der Oppusitiun Vico's gegen 

 Jrotius liegt darin, das^s in seinem Denken Recht, Sitte, Keligiun 

 ingeschieden ineinander liegen. Grotius bahnte die Abschei- 

 iung der Kechtsidee von der moralischen und religiösen Idee 

 m, die englischen Moralisten des 17. und 18. Jahrhunderts die 

 i^bscheidung der moralischen Idee von der religiösen : die Aus- 

 äinanderscheiduug dieser drei Ideen lag im fortschreitenden Ent- 

 tvicklungsgange des philosophischen Denkens, welches fordert, 

 iass der Rechtsgedanke, das moralische und religiöse Bewusst- 

 äein des Menschen, jedes aus seiner selbsteigeneu Idee sich 

 begründe und erweise, während alle drei Ideen zufolge ihrer 

 innigen wechselseitigen Versehlingung zunächst in einer Idee, 

 welche keine andere als jene des Göttlichen sein kann, ihre 

 absolute Einheit haben. Das Auseinandertreten derselben wird 

 aber dadurch veranlasst, dass das Denken von der abstract 

 metaphysischen und alethiologischen Betrachtungsweise sich auf 

 den Boden der lebendigen Ertahrungswirklichkeit stellt, die mit 

 dem Menschen als solchem in der Dreiheit seiner Beziehungen 

 nach Aussen, Innen und Oben gegeben ist. In der Auseinander- 

 haltung dieser drei Beziehungen scheidon sich die ihnen ent- 

 sprechenden Gebiete des rechtlichen, nioralischen und religiösen 

 Thuns und Lebens als drei selbstständige Sphären auseinander, 

 deren jede trotz ihrer wechselseitigen durchgängigen Beziehung 

 auf einander ihren selbstständigen Mittelpunkt hat, und eine 

 besondere Idee zum expliciten wissenschaftlichen Ausdrucke 

 bringt. Das gemeinsame Subject der drei besonderen Ideen 

 ist der Mensch, der in jeder derselben sich in eine andere 

 Ordnung hineingestellt sieht, die innere Verknüpfung und Ein- 

 heit derselben aber aus der Einheit seines lebendigen Selbst zu 

 verstehen hat. Dieses Verständniss bildet das Correlat der 

 metaphysisch-ätiologisch feststehenden Einheit aller drei Ideen 

 im Elemente des Göttlichen und constituirt die anthropologische 

 Verlebendigung und Vermittelung der in metaphysischer Ab- 

 stractheit erfassten Einheit derselben. 



