60 Werner. 



Bei Vico ist das rechtliche und moralische Bewusstsein 

 in der ungeschiedenen Einheit des Gedankens vom Gerechten 

 zusammengefasst, welches im menschlichen Zeitdasein sich ver- 

 wirklichen soll. Das Gerechte erscheint ausschliesslich unter 

 dem Charakter einer bindenden Norm, deren besondere Gebote 

 sich in rechtliche und moralische Gebote scheiden. Der distinkte 

 Charakter des Rechtes als einer Befugniss^ und die mit dieser 

 Auffassung des specifischen Charakters des Rechtes angebahnte 

 Abscheidung der Rechtsidee von der Sittlichkeitsidee liegt ausser- 

 halb des Gesichtskreises Vico's und seines Bewunderers Amari. 

 Sie hat die Auffassung des Menschen als persönlichen Selbst- 

 wesens zu ihrer Unterlage; Recht und Moral fallen auf Grund 

 einer anthropologischen Ableitung in die beiden Gebiete der 

 Selbstbehauptung und Selbstbewährung des Menschen als per- 

 sönlichen Selbstwesens auseinander. Die Selbstbehauptung in- 

 volvirt die Befugniss einer Exigenz alles Dessen, was zur 

 Sicherung der Existenz des j\Ienschen als persönlichen Selbst- 

 zweckes ideell gefordert ist; diese Befugniss hat ihre Schranke 

 in der gleichen Befugniss aller Anderen, welche geachtet wer- 

 den muss; die vernunftgemäss geforderte wechselseitige Achtung 

 der mit der Idee des Menschen als persönlichen Selbstwesens 

 und sittlichen Selbstzweckes gegebenen Befugnisse involvirt 

 eine Reihe sogenannter Rechtspflichten, welche zugleich auch 

 moralische Pflichten sind, obschon sie als solche unter einen 

 anderen Gesichtspunkt fallen und aus einer anderen Idee, 

 nämlich eben aus der speciflschen Idee des Sittlichen sich 

 begründen. Der Mensch ist als Geschlechts- und Gattungs- 

 wesen wesentlich auch Socialwesen. und die im Wesen des 

 Menschen begründeten Gemeinschaftsformen haben als ideelle 

 Nothwendigkeiten nicht bloss gleich dem menschlichen Selbst- 

 wesen um ihrer selbst willen zu gelten, sondern involviren 

 auch die durch die Integrität und Prosperität ihres Bestandes 

 geforderten Einschränkungen der natürlichen Befugniss des 

 menschlichen Einzelwesens und Leistungen desselben für die 

 ideell geforderten Zwecke der Gemeinschaft, woraus sich ein 

 neuer Kreis von Rechtspflichten ergibt, welcher natürlich, da 

 der Einzelne innerhalb der Gemeinschaft niemals zur Recht- 

 losigkeit herabgedrückt werden kann, vielmehr in seinen natür- 

 lichen Rechten geschützt werden soll, durch die jenen Pflichten 



