Emerico Aman in seinem Terhältniss zu 6. B. Vico. Gl 



entsprechenden Befug-nisse gestützt und getragen sein uiuss. 

 Von der mit der Idee der Kirche gegebenen weltbürgerlichen 

 Menschengemeinschaft abgesehen, ist die allumfassendste aller 

 Gemeinschaften der Staat als die geschlossene organische Tota- 

 lität aller Bedingungen und Beziehungen, durch welche der 

 Bestand und die Prosperität des Seins, Schaffens und Wirkens 

 der menschlichen Eiuzelpersönlichkeit gewährleistet ist; die in 

 die Form eines bestimmten staatlichen Gemeinwesens hinein- 

 gebildete bürgerliche Gesellschaft nimmt den Charakter und 

 das Gepräge derselben an, während umgekehrt die staatliche 

 Gemeinschaftsform in ihrer Weise selber wieder Ausdruck und 

 Reflex des sie beseelenden Gemeinschaftsgeistes ist. Als der 

 geeinigte Wille Aller hat der Staat auch etwas von der Natur 

 des persönlichen Willens an sich; er ist als Ausdruck des 

 Gesammtwillens und Gesammtgeistes der Nation oder des Volkes 

 gewisser Maassen selber Person und repiäsentirt als solche 

 anderen staatlichen Gemeinschaften gegenüber auf seine Weise 

 eben so sehr eine charakteristische Eigenart, wie jede mensch- 

 liche Einzelpersünlichkeit allen anderen gegenüber. Wie Vico 

 in seinem Streben nach geistiger Selbstvertiefung nahe an das 

 eigentliche Wesen der Idee rührte, und es nur wegen Nicht- 

 erfassung des Persünlichkeitsgedankens nicht zu erreichen ver- 

 mochte, so drängte sich bei ihm auch sehr entschieden der 

 Gedanke der selbstigen Eigenart jedes besonderen Volksthums 

 hervor, ohne dass er jedoch die Idee desselben in ihrem tief- 

 sten Grunde zu erfassen vermocht hätte. In beiden Fällen 

 Hess bei ihm die unvermittelte Ingerenz des Göttlichen die 

 Idee der menschlichen Selbstigkeit nicht aufkommen, und so 

 kam er nur zur Unterscheidung von Menschen- und Völker- 

 iudividualitäten unter Hervorhebung des menschlich Gemein- 

 samen, drang aber nicht so weit vor, die selbstthätige Hervor- 

 bildung der specilischeh Eigenart in Menschen und Völkern 

 aus dem allgemeinen W^esen des Menschenthums zu erfassen. 

 Allerdings forcirte er den Gedanken, dass jedes Volk sein Recht 

 und seine gesellschaftlichen Institutionen aus sich selber her- 

 vorbringe, bis zur ungesunden Uebertreibung; diese hatte aber 

 ihren Grund nur darin, dass er den lebendigen Grund der 

 menschlichen Selbstigkeit nicht kannte, und mit einseitiger 

 Ausschliesslichkeit allüberall die unmittelbare göttliche Causa- 



