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Ramessiden zurück, in der sich in Aegypten allseitig ein wissen- 

 schaftliches Streben geltend macht, welches vielfach an (Jas 

 Wirken der Alexandriner erinnert. Um den heiligen Rollen 

 grosseres Ansehen in den Augen der Menge zu verschaffen, 

 wurde ihre Entstehung von den Priestern in die Zeit der 

 ältesten Könige verlegt. ' Eine Reihe dieser avaYpxsa- ist uns 

 durch die Gunst des Zufalls erhalten ; ich nenne nur den Tu- 

 riner Königspapyrus, den mathematischen Papyrus und den 

 medicinischen Papyrus Ebers; von anderen nennen uns erhal- 

 tene Bibliothekskataloge- wenigstens die Titel. Bemerkens- 

 werth sind unter denselben die , Vorschriften vom Beschreiben 

 der Wand und der Beobachtung der Körperformen', ,die Wissen- 

 schaft der (periodischen) Wiederkehr der beiden Gestirne Sonne 

 und Mond', ,das Gesetz der (periodischen) Wiederkehr der 

 Sterne', ^ ,Aufzählung aller Orte und die Kenntniss dessen, 

 was daselbst ist'. 



Nun erhebt sich die Frage, wie war es Diodor möglich, 

 diese in ägyptischer Sprache verfassten r/avpacai, die er auch 

 als itvavpaial iv -rxT; '.spÄT; p.''fKZ\z oder kürzer als '.spxi äva^pasat 

 bezeichnet, zu benützen und als IlauptqucUe für seine Dar- 

 stellung zu verwerthen? Weder bei ihm noch auch bei ITerodot 

 ist an eine Kenntniss ägyptischer Schrift und Sprache zu denken, 

 obwohl bei dem l>ctzteren uns eine Stelle' dies vermuthen 

 Hesse. Bei Besprechung der Darstellungen, die sich auf dem 

 Wege von Ephesos nach Phokäa und von Sardes nach Smyrna 

 befanden und von Herodot im Gegensatze zur localen Tradition, 

 welche sie als Bilder des Memnon bezeichnete, als Werke des 

 Sesostris aufgefasst werden, erwähnt er zugleich eine von der 

 einen Schulter der Figur zur anderen laufende Hieroglyphen- 



' M. G. (= Die Compositiüu und die Schicksale des manethonischen 



Geschichtswerkes) p. 10 f. 

 2 V. Bergmann, Hieroglyphische Inschriften, p. 4G f., T. LXIV — LXVIII, 



Brugsch, Aeg. Z. 1871, p. il. 

 ^ Diodor I, 81, 4 al -wv aarpwv Ta^et; t£ za'i x.tvrjac'.c zocl ra; r.if: sxaatwv 



avaYpoc'-ii? z'i £Twv aria-wv tw nXrjOei 9uXaTT0-ja'.v. 

 •* II, 106. Diese Stelle ist schon Heyne 1. 1. LXIX aufgefallen: An enim 



Aegyptii sermonis peritus (sc. Herodotus) fuerit dubitari potest; etsi eum 



verba Aegyptia interpretantem video in signo Aegj'ptio, qnod in Jonia 



deprehendisse sibi visus erat. 



