Manetho und Diodor. 249 



nuss ; 1 wir sehen ferner, dass Diodor nicht direct die iva- 

 fpix'^a'. eingesehen haben kann, da ihn sonst ein flüchtiger 

 Einblick in dieselben von der Kichtigkeit oder Unrichtigkeit 

 ier Behauptung hätte überzeugen können, die ihm seine Vor- 

 lage aus den ävavpas/al raittheilte. Ohne seine Zweifel dagegen 

 interdrücken zu können, muss er sich daher wegen seiner 

 Unkenntniss der ägyptischen Sprache - beschränken, die An- 

 sicht seiner Quelle ohne nähere Prüfung wiederzugeben. 



Nicht bloss äusserlich schliesst die Hauptquelle Diodors 

 iiit Ptolemäus Philadelphus ab, sie wurzelt auch innerlich in 

 Icn Kreisen des Hofes des zweiten Ptolemäers. In ihr spiegeln 

 sich ab die Bestrebungen der Ptolemäer auf dem Gebiete der 

 Politik und des Handels ; ja selbst kleinere -Züge, Erlebnisse 

 ies Hofes, die nur für Zeitgenossen wesentlich waren, spielen 

 n ihr eine Rolle. 



Unter den Begleitern des Osiris werden uns neben Anubis 

 md Makedon, von denen der Erstere den Einrichtungen der 

 Ptolemäerzeit ganz entsprechend t;a)[Aa-oo6Aa^ des Osiris genannt 

 ivird, 3 auch Maro, der auf den Weinbau, und Triptolemus, 



* Zu beachten ist besonders das to-j; i^' iauiwv ßaCTiXst?. 



2 Seine Vorlage Avar dagegen der ägyptischen Schrift und Sprache mächtig, 

 I, 11, 1 Tov -£ fjXiov xai TTjv aeXrjvrjV, wi tov [j.3v "Oa'.piv ttjv os 'laiv övoixäaat, 

 a-ö Tivo; Etuji.ou TcOeioTi? i/.atspa; "% -poaTjyopia; rauirj;. Das betreffende 



Etymon ist die ägyptische Wnrzcl f I, as, die sowohl im Naraeii des 



Osiris (-<S::^ ["Lj") I al« i" 'If"'" <1pi' Isis ( rLjf | vorkommt, lieber die 



Bedeutung der Namen Osiris und Isis sind wir ebensowenig als der 

 Gewährsmann Diodors Auskunft zu geben im Stande, wiewohl wir er- 

 kennen können, dass die Uebersetzung -oXjo'jOaAab?, die auch bei 

 Plutarch vorkommt (de Is. ac Osir. c. 10) unrichtig ist. Sie geht ohne 



Zweifel nicht auf den Namen ■<3>^ T ^~i Asar, sondern vielmehr auf einen 

 Beinamen des Osiris zurück und entspricht etwa einem "^^^^^V 



^111 

 Asu-aru. Vgl. Lefebure, Le Mythe Osirien. I, 1;10. Man muss bei der 



Beurtheilung der Etymologien und Beweisführungen der Vorlage Diodors 

 den Standpunkt der Wissenschaft jener Zeit sich vergegenwärtigen und 

 sich überhaupt erinnern, auf welche Irrwege gewissenhafte Forscher 

 unserer Tage, durch den Gleichklang einzelner Worte verführt, gerathen 

 sind. Weitere Belege für die Kenntniss des Aegyptischen bietet die Vor- 

 lage Diodors I, 17, 4 (cf. Plutarch 1. 1. c. .37), I, 80, 4 und I, 92, 2. 

 3 I, 87, 2. 



