Manetho nnd Dioder. 2ö7 



hier einzelne Ausfülinin^en, die sicli als der nacho^ewiesenen 

 Hauptquelle Diodors ano-ehörio^ documentiren, erörtert werden, 

 um an der Hand derselben entweder neue Bestätigungen oder 

 Ergänzungen unserer Darlegungen zu gewinnen. 



III. Capitel. 

 M y t li 1 2: i s r h e s. 



Der Kindruck des Starren, welchen die ägyptischen reli- 

 giösen Anschauungen bei oberHächlicher Betrachtung in uns 

 hervorzurufen geeignet sind, weicht bei aufmerksamerem Zu- 

 sehen einer ganz anderen Auffassung. In ihrem viele Jahr- 

 , tausende umfassenden Bestand hat die ägyptische Religion die 

 1 mannigfaltigsten \\'andlungen durchgemacht, die sich Dank der 

 zahllosen erhaltenen Inschriften mythologischen Inhalts genau 

 verfolgen lassen. Unter den grössten politischen Erschütte- 

 ! rungen hat es ein König aus dem Geschlechte des grossen 

 Eroberers Thutmes III., Amenophis IV., in den Tip-S'. Acherres 

 genannt, ^ versucht, eine grosse religifise Reform in Aegypten 

 durchzusetzen; an dem Widerstände der mächtigen Priester- 

 sehaft des Gottes Amon ist sein Werk gescheitert. Nicht so 

 gewaltsam, aber dafür von längerem Bestände und von reich- 

 haltiger Wirkung waren die Bewegungen, die aus den ägyptischen 

 Priesterschulen selbst hervorgingen! Die ursprünglichen naiven 

 Vorstellungen über die Natur der Gottheit, über die Gestalt 

 des Weltganzen und seine Entstehung genügten bei fortschrei- 

 tender Erkenntniss den ägj'ptischen Denkern nicht mehr, neue 

 Anschauungen traten an die Stelle der früheren. Die philo- 

 sophische Speculation begann sich zu regen und bemächtigte 

 sich dieser Probleme und rang, wie seitdem ununterbrochen, 

 nach ihrer Lösung. ]\Iächtig waren auch die Einwirkungen 

 von Aussen. Während des langen Verlaufs ägyptischer Ge- 

 schichte, haben verschiedene Völker, theils friedlich, theils 

 feindselig Aegypten betreten und Culturanregungen empfangen, 



» M. G. p. 38. 



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