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führungen verwerthen können. Ganz anders als die A'YU':r:'.ay.3c,' 

 die seit dem Aufkommen der Tii^idileratur immer mehr zu- 

 rückgedrängt wurden und bald als überÖüssig aus den Biblio- 

 theken verschwanden, ' hat die Upx ß'iijAoc, deren Benützung 

 fast gleichzeitig bei Tacitus'^ und Plutarch nachzuweisen ist, 

 gefördert durch das Interesse, welches die römische Welt 

 orientalischen Culteu und Anschauungen entgegenbrachte, sich 

 zu behaupten vermocht. 



Aber wie — manethonisch sollen die bisher betrachteten 

 Ausführungen Diodors sein und doch beginnen die aus INIanethos 

 Schriften gezogenen Götterreihen nicht mit Osiris und Isis, die 

 doch nach der Vorlage Diodors als die einzigen ewigen Götter 

 anzusehen wären, wissen überhaupt Nichts von den Elementen 

 zu berichten. Ja noch mein-, auch die folgenden mythologischen 

 Ausführungen, die ganz euhemeristisch gefärbt sind, werden 

 von Eusebius als Manethonisch angeführt. Fällt der eine Theil, 

 so muss auch der andere fallen. Wie sollen aber die Angaben, 

 dass Helios (Rä), Ilephaestos (Ptah), Kronos (Seb), Rhea (Nut), 

 Osiris, Isis, Typhon (Sutech), Apollo (Horus) und Aphrodite 

 (Tafuut) ursprünglich sterbliche Menschen gewesen seien, die 

 erst um ihrer Verdienste um die gesammte Menschheit willen, 

 zu Göttern erhoben wurden, mit den Vorstellungen, die man 

 sich von dem ägyptischen Götterwesen zu machen pflegt, ver- 

 einbart werden ! Die Frage, die wir zu beantworten haben, 

 stellt sich sonach also : War es für einen Aegypter, haupt- 

 sächlich für einen ägyptischen Priester möglich, den Ansichten 

 des Euhemeros sich anzuschliessen und lassen sich überhaupt 

 bei Manetho Andeutungen nachw^eisen, die uns eine Hinneigung 

 zu den Lehren des Euhemeros vermuthen lassen. Wir glauben, 

 beide Theile der Frage bejahend beantworten zu können. 



Qualitativ ist die menschliche Seele von der göttlichen 

 nicht verschieden. Nach ihrem Tode kehrt die menschliche 

 Seele zu Osiris zurück, ja der Verstorbene wird selbst zu 

 Osiris ; selbstverständlich aber nur, wenn er auf Erden tugend- 

 haft gelebt hat, da er sonst der ewigen Vernichtung anheim- 



1 M. G. p. 88 f. 



2 T. O. i>. 9. 



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