Manetho und Diodor. 26ö 



der als Vorgänger und Muster des Königs Anienophis IV. hin- 

 gestellt wird, kann daher kein anderer sein als llorus der 

 Sohn des Osiris und der Isis, mit dem die Götterdynastien 

 abzusehliessen pflegen, da weder bei Manetho noeh auf den 

 Monumenten ein anderer König dieses Namens als Vorgänger 

 Amenopliis IV. (der llorus der Listen, welcher die XVIII. Dy- 

 nastie absehloss, kommt natürlich nicht in Betracht) nachzu- 

 weisen ist. Es ist hier nicht der Ort auf die Bedeutung der 

 Formel ,dic Götter schauen zu wollen' einzugehen, es genügt 

 darauf hinzuweisen, dass der llorus, welcher die Götter schauen 

 will, nicht als Gott gedacht sein kann. Vollkommen fügt 

 sich dieser auf Manetho zurückgehende Zug in die von Diodor 

 gegebene Darstellung, wonach die Götter, welche über Aegypten 

 nach der alten Priesterlehre geherrscht hatten, nichts anderes 

 als sterbliche Menschen gewesen wären. 



Aber noch einen weiteren Beweis können wir dafür bei- 

 bringen, dass Manetho auch zu dem Kuhemerismus sich be- 

 kannt hat. Primus homo Aegyptiis llephaestus est, so berichtet 

 uns, der armenischen Uebersetzung zufolge, der Kirchenvater 

 Eusebius ' aus den Monumenta des Manetho und fügt hinzu 

 qui etiam ignis repertor apud cos celebratur. Diese Stelle ist 

 nach zweierlei Kichtuugen ungemein belehrend. Einerseits zeigt 

 sie uns, dass in den auf Manetho zurückgehenden Auszügen, 

 die Eusebius vorlagen, — falls er bei diesem Stücke nicht die 

 ihm, wie wir gesehen haben, vorliegende -.epi ß'i.jAcr ausschrieb, 

 was noch wahrscheinlicher ist — Ptah als erster Mensch be- 

 zeichnet war. Selbst der Beisatz des Eusebius findet sich als 

 weiterer Beleg für die Richtigkeit unserer Ausführung bei 

 Diodor wieder : ev.c: zk twv '.spiwv oy.z\ zpwTcv "Hc-a'.crTcv lias'.Xsjaa;, 

 Tijpb; £jpaTY;v Y£vd[j.£vcv. - Anderseits zeigt uns diese Stelle, wie 

 es möglich war aus dem manethonisehen Geschichts werke ganz 

 verschiedene Angaben zu schöpfen und aus denselben die von 

 einander so abweichenden Grundlagen der t:;;.;'. des Africanus, 

 Eusebius und des Barbarus zu gestalten. '•'■ , Zuerst', so hatte 

 Manetho, wie wir nun sagen können, bei Diodor berichtet, 



' ed. Schöue. 



2 I, 13, 3. 



3 M. G. p. 50 f. 



