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Capitulation wird dann in voller Ausführlichkeit geschildert.^ 

 Es wird hier Niemand die zum Herzen sprechenden Ausfüh- 

 rungen der platäischen Redner und die strengen, wesentlich 

 historisch gehaltenen ^ Argumente ihrer thebanischen Feinde 

 gelesen haben, ohne den Schluss mit Abscheu zu erfahren: 

 ,Sie führten sie fort und tödteten sie, ohne irgend einen aus- 

 zunehmen; sie brachten um: von den Platäern selbst nicht 

 weniger als zweihundert, von den Athenern fünfundzwanzig, 

 die mit belagert waren; die Frauen verkauften sie als Scla- 

 vinnen^ Nach der dem Leser beigebrachten ]\Ieinung ist das 

 Geschick ein durchaus unverdientes, und es lässt die unmittelbar 

 vorher erzählte Hinrichtung der tausend Rebellen von Mytilcne 

 um so eher dem Gange einer ordentlichen Justiz entsprechend :. 

 erscheinen. ^ 



Ist das Schicksal der ]\Ielier weniger beklagenswerth als ^a 



das der Platäer? "Wie gesagt, Tliukydides begiündet es in 1 



jenem grossen Dialoge. Als Kunstwerk steht derselbe in der { 



historischen Literatur gewiss einzig da. •' An Vollständigkeit j 



der Motive beider kriegführender Theile ist er überhaupt un- '| 



übertrefflich. ^ Das Ergebniss aber ist in den Augen des Lesers •? 



für die Melier durchaus vernichtend. Auch sie vertrauen, wie > 



^i 



> III, 52—68. 



2 Blass, Die attische Beredsamkeit I, L'3ö, K 



3 Die sorgsame Uebersicht bei Classen V, 186 flgde lässt doch, wie mir t 

 scheint, die Feinheit der Anlage nicht ganz erkennen, wie ich denn auch \i 

 statt seiner Disposition (85 — 89, 80 — 100, 100 — 113) eine andere vorzöge, \i 

 etwa 85 — 89, 89 — 104 ,die Wirklichkeit' — denn das ,Erreiclib;iro' wird i 

 in dem ganzen Dialoge behandelt — 104—115 ,die Möglichkeiten'. — M 

 Blass I, '231 führt die ,sehr kunstvolle Disposition' des Dialoges dahin '-i 

 aus, dass er in 85 — 88 eine Art Prooemiuui, 89 eine Art Prothesis biete; ^^ 

 ertheiltdann90— 93, 94— 99, 100— 101, lO-' — 110, und 111, 1—5 als Epilog. 



* So urtheilte man schon im Altcrthume, wie Dionysios a. a. O. c. 37 i 



sagt: 8v (oiäXoyov) [laXtaTa i-aivouaiv o'i toü /apay.i^po; toÜtoj OxjiichikxL '. 



Was er selbst c. 39 und 40 dagegen einwendet, macht den Eindruck, ( 



als ob der römische Unterthan griechische Vcrgangenlieit nicht aus der 1 



Idealität herabgezogen liaben wolle. Er klagt über die Unschicklichkeit, \ 



die Athener eine so uuverhüllte Gewaltpulitik — ßaaiAcüa'. (Japfiapot; tauTa J 



T,po<^ "EXXjjva; ^p[jLOTT£ Xi^ivi — und dazu solche Irreligiosität bekennen l 



zu lassen, Letzteres wegen c. 103, §. 2 (obwohl 105, 1 noch stärker ist), i 

 wie Dionysios schilt: ote Xjjjcx'!vcrai tou; avf)pa);:ou; f^ r.xfik ~'L'/ Otwv jÄntc. 



