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nach dem kannonischen Gesetze zu bestrafendes Vergehen ' 

 vorliege. Er zeigt nicht einmal alle die Schwächen der myti- 

 lenäischen Sache, die wir aus dem Berichte und der Rede von 

 Olympia kennen : er erinnert nur, wie sie in völlig geschützter 

 Lage hinter ihren Mauern und mit ihren Schiften, dazu poli- 

 tisch selbständig und von Athen ,aut*s höchste geehrt', - ,durch 

 Nachstellung und ofi'ensive Erhebung' (£7:£ßouA£jjav xe y.xl e::av£- 

 cTifjaav) ,an der Seite unserer grössten Feinde uns zu verderben 

 suchten' ; ,sie begannen den Krieg, entschlossen Gewalt vor 1 

 Recht gehen zu lassen*;-^ ,denn als sie eben zu siegen erwar- 

 teten, griffen sie ungekränkt uns an'; ,jetzt sollen sie, wie ihr 

 Verrath verdient gestraft, nicht den Oligarchen soll die Schuld 

 beigelegt, der Demos freigesprochen werden ; denn Alle gleich- 

 massig haben uns angegriff"en' ' — was, wie wir sahen, "' der 

 Wahrheit vollkommen entspricht. 



Die von Kleoii gewünschte Strafe der Mytilenäer wird 

 auch von Diodotos nicht für ungerecht erklärt: er warnt eben 

 nur das Volk, sich nicht zu schädigen, indem es sein Richter- 

 amt zu genau nehme," und bestreitet die politische Nützlich- 

 keit der Strafe. ' 



' /pövo'j otaxpififj — npb; töjv r,oixr,zÖTojv [xaXidTa 38, 1, wozu auser der aus i 

 Xenophon oben S. 388, Anm. ;» citirten Stelle speciell zu vergleichen \ 

 die Erklärung von Kannonos' Gesetz in Scliol. Arist. ecclesiaz. V. 1089 i 

 (321 Didot) 6r]o;aij.a ysypisei /.aTB/ 6\i.v/0'i i/.aTs'püjOsv ir.oXoyziolIxi töv /.ar' ' 

 Siaa^y^Xtav zpivd[Ji£vov. — .MuTiÄrivattuv äo-.zia; »,[j.rv fjj^j).t|jLOu;, sagt Kleon l 

 ferner, werde Niemand behaupten 38, 1, dazu: .MjT-.Xjjvatou; [xi'Kiaxx ffi<./.r^- ! 

 xdra? 39, 1; /.oXaaOc'vTwv vOv ajiwc ttj? aoixia; 39, 6; rpoüTiatp^avTa; do'./.(a; J 

 40, .-.. ^ I 



2 Vgl. 111, G, 2; oben S. 3'Jl. * I 



3 !a/üv a^iüjoavTc; toj ouat'ou ;:poO£tvai 39, 3. 



* III, 39, 3 und 6. \ 



5 Vgl. oben Ö. 389. 



^ ou ot/.aaTa? ovia; Oil r^u.ii [j.dcXXov twv s^ajjLapTavovTojv äxpißsi"? ßXaTrreaOat 46, 4. 



^ Der Satz freilich, der Diudot's Argumente zusammenfassen und krönen j 

 soll, ist unverständlich: to IvXfojvo; to aOrb ouaiov /.a« ^iix^Epov t^c Tt(Aw- 

 pfa? ou)^ EuptffXExai vi aOiio ouvatbv ov ä[ia ytyvEaOa'. (47, 5). Das bekommt 

 mit allen Versuchen aOno durch Tauto), xto aCxö) zu deuten oder zu emen- 

 direu, oder gar, wie auch Clas.scn, durch tm oiasöcTpai zu erklären, keinen 

 Sinn: denn es lässt sicli weder behaupten, es sei nicht möglich, dass 

 Gerechtigkeit und Nützlichkeit einer Strafe sich decken, noch auch kann 

 man für ein Unmögliches erklären, dass ein Massenmord auf Lesbos sich 

 als gerecht und nützlich erweise. 



