Klpon hei Thnkydides. 395 



Ich denke, dass über den sachlichen Inhalt von Kleon's 

 blutigem oder, nach Thukydides' Ausdrucke, ,gewaltthätigem' 

 Antrage nicht viel Zweifel möglich ist: in der Verächtlichkeit 

 der Mytilenäer findet er nach antiker Moral seine volle Recht- 

 fertigung. 



Zunächst hat uns die Auffassung zu beschäftigen, welche 

 ihn der Geschichtschreiber über den Charakter des atheniensi- 

 schen Reiches und die allgemeinen Grundsätze seiner Regie- 

 rung äussern lässt. Es ist nun längst bemerkt worden, dass 

 mehrere seiner Aeusserungen solchen in Perikleischen Reden 

 gleich oder ähnlich sind; man hat das für eine bewusste Nach- 

 ahmung sei es Kleon's, sei es des Autors erklärt. • Die be- 

 treffenden Stellen dürften eine weniger künstliche Deutung 

 zulassen und sich als unabsichtliche Anklänge an schon einmal 

 gebrauchte Aeusserungen am einfachsten erklären, indem Thu- 

 kydides sei es beide Male authentische Worte, sei es auch nur 

 den Intentionen der Redner am nächsten entsprechende seinem 

 Grundsatze gemäss - wählte. Als leitender Staatsmann konnte 

 Kleon wie sein grosser Gegner sich keiner Täuschung darüber 

 hingeben, dass die Herrschaft der Athener über ihre Bundes- 

 genossen eine Tyrannei sei, wie ja auch Aristophanes das Volk 

 der Athener als König und Tyrannen begrüsst. •* Perikles ver- 

 gleicht ihre Herrschaft wohl nur einer Tyrannei, indem er weiter 

 bemerkt, dass ihre , Erwerbung als Unrecht erscheinen* könne, die 

 , aufzugeben aber gefährlich*, ja geradezu , unmöglich* sei, ,wenn 

 Jemand aus momentaner Furcht und Trägheit auch in solcher 

 Weise den Biedermann spielen' wolle. Kleon fasst das nur härter: 

 ,Ihr seht nicht, dass Eure Herrschaft eine Tyrannei ist*, die durch 

 Schrecken erhalten werden müsse; .sonst muss man die Herrschaft 

 aufgeben und fern von der Gefahr den Biedermann spielen*.^ Wenn 



' ,So fern er ihm au Geist und Gesinnung steht, so hat er doch von ihm 

 gelernt, was in der Rede Wirkung thut'; . , . ,die ganze Stelle in Ge- 

 danken und Ausdruck jeuer Perikleischen nachgebildet', Classeu III, 54, 67. 



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3 Vgl. oben S. 370, Anm. 5 bis 7; als eine xüpavvov toX'.v bezeichnen auch 

 die Korinther I, 122, 3 und 124, 3 Athen. 



* II, 63, 2 = III, 37, 2 und 40, 4. 



