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Melchisedech legitur primum pauem et uinum deo in sacrifi- 

 cium obtulisse. Vg;l. Migne p. 85 Mystice Melchisedech, qui 

 interpretatur rex iustitiae uel pacis etc. f. 172 Nhie dealba- 

 huntur in Selmon. 8elmon interpretatur umbra et est mons in 

 Galilea; Sehiion erg'o signiiicat Christum qui umbra protec- 

 tionis suae sanctos custodit et ab aestu temptationum protegit. 

 Mons dei Christus appellatur . . . quique est mons über ob 

 fertilitatem donorum spiritus sancti, ipse est et mons pinguis etc. 

 Vgl. Enarrat. in Psalm. (Migne p. 484): dealbahuntur in Sel- 

 mon id est in umbra Christi. Ipse enim eos obumbrabit et 

 proteget ab incentiuis uitiorum .... Mons iste est mons pin- k 

 quis etc. f. 119 Synayoga dicitur congregatio sicut ccclesia lii 

 conuocatio uel conuentus. Erat domus apud ludeos, quae syna- •' 

 goga uocabatur, in quam conueniebant die sabbati ad (et cod.) [, 

 audicndam et docendam legem sicut nunc in ecclesia fit. Vgl. ll 

 Migne p. 524 Asaph. Istius nominis est Latina interpretatio \i 

 congregans uel congregatio; Graeca uoce synagoga. Per con- ij 

 gregationem autem potest accipi tarn congregatio hominum quam ji 

 animalium. f. 108 Tijrus et Sidon ciuitates sunt niaritimae, Ij 

 interpretatur autem Tyrus angustia, Sidon uenatio, quae etiam J 

 ante Sarra uocabatur. Vgl. j\Iigne p. 580 f. Tyrus interpre- j 

 tatur angustia, ubi notantur terreni, angusti uel amore acqui- 

 rendi uel timore perdendi. 



Philosophische Bemerkungen in charakteristischer Form 

 sind in diesem Commentar nur spärlich vertreten. Eine Ver- 

 gleichung mit den philosophischen Ansichten des Remigius kann 

 um so weniger angestellt werden als gerade jener Commentar 

 zu Martianus Capclla, welcher für diese Disciplin die Fundgrube 

 bildet (vgl. Prantl, Gesch. d. Log. II, 42), nicht vollständig vor- ! 

 liegt. So viel aus dem Bekanntgemachten ersichtlich werden 

 kann, hat Remigius die Parteistellung , eines ausgesprochenen j 

 Realismus' eingenommen. Einige Bemerkungen, wie sie in ' 

 diesem Commentar gelegentlich sich finden, will ich hier an- 

 führen, um das philosophische Wissen, Denken und Erklären j 

 des Commentators zu illustriren und um überhaupt zu zeigen, ! 

 dass unser Commentar einen logisch-dialektisch gebildeten Mann 1 

 zum Verfasser hat. F. 6 im Anschluss an die biblische Er- j 

 Zählung von den Knechten und den ihnen anvertrauten Talenten , 

 heisst es : Per . v . talenta . v . sensus corporis intelliguntur, per i 



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