Die handschriftliche Ueberlieferung des Victor tob Vita. 685 



I, 3 inuenientes igit,ur yacatam quietamque in'oiiinciam, specio- 

 sitatem totius terrae ßorentis quaqumiersnin, impietatis agminihns 

 impetehaüt, deuastando depoptdahaniitr. Halm fasst qaaqnauersum 

 denionstrativisch. Aber für den relativen Gebraueh sind Auj^ustin. 

 C. D. II, 6 fin., XVIII, 22 und 46, XIX, 12, XXII, 8 und 29 

 beweisend. Das Komma g;ehört somit vor quaqnauer.suvi. 



I, 19 ut eins fj'ficiaris cidtu religionis, quam et nos et noster 

 populus neneratitr. Alle ^Iss haben cidtu bis auf den liernensis, 

 welcher cultor bietet. Ich halte diese Schreibung für die 

 richtige, cidfu in Verbindung- mit ctii.<> religionis ist zu geschraubt 

 und sonderbar; denn n)an müsste erklären: ,dass du in Hinsicht 

 auf die Verehrung dich zu derselben Religion bekehrest u. s. w.' 

 Dagegen vgl. man folgende Verbindungen: IIJ, 14 aeria autem 

 maiestatis diuinae cnltoribus; Cod. Theod. XVI, tit. 5, (> catlio- 

 licae reUyionis uerns cultor; Pauli Hist. XVI, 7 rectae ßdei 

 cultor. — Wie cultu entstand, ist leicht zu ersehen. Der 

 Archetypus aller Mss hatte Nominativformen auf -ar statt -or; 

 denn I, 28 überliefern BVC^j ordinatur st. ordinator, II, 18 

 BVCa fulgur st. fidgor, II, 35 i^F consolatur st. cunsolator, 

 II, 15 P uiolatur st. lUolator. Aus einem ursprünglichen cultur 

 religlonis wurde nun durch den Abtall des schliesseuden r cultu 

 religionin ; vgl. oben 8. 641. 



I, 20 lue enim panis ut ad tantuni decorem splendoris 

 uenisset et inensae regiae necessarius haberetur, discussa spuria 

 furfuris ex massa aimidagims conspersus per aquam transitdt 

 et ignem. (21). Ita et ego mola catkolicae matris commolitus et 

 cribro examinationis id simtda munda purgatus rigatus sum aqua 

 hnptismatis et igne sancti spiritm coctus. Was ist hier spuria"} 

 Als Substantiv ist es unbelegt. Fasst man es als substanti- 

 virtes Adiectiv, so kann discussa spuria nur in der Construction 

 des absoluten Nominativs stehen, eine Auffassung, die bei Victor 

 ganz wohl zulässig ist. Was aber nicht passt, ist der Begriff 

 spurius. Diesem steht im zweiten Theile der Vergleichung 

 gegenüber: commolitits et cribro . . purgatus. Victor will also 

 sagen: ,Wie die Kleie vom feinen Mehle durch das Sieb ge- 

 sondert wird, so bin ich durch das Sieb der Prüfung gereinigt'. 

 Wir erwarten somit statt spuria ein Wort, das den Begriff 

 des Unreinen ausdrückt. Nimmt man nun dazu noch, dass 

 die bei der Mehlbereitung durch das Sieb ausgeschiedenen 



