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Petschenig. 



Texte der LXX erg'ibt, ziemlieh frei übersetzt. Die Worte 

 et aduertissent verhn mea entsprechen zwar dem Griechischen 

 xal £1 r^/.o'jjav -mv kö^'m"» ,u.oj. Aber hier kommt es hauptsäch- 

 Hch auf das Wort siihstantia an, und es itonnten demnach jene 

 Worte als unwesentlich auch weggelassen worden sein. Auch 

 sonst finden sich in dieser Schrift Citate theils verkürzt, theils 

 frei wiedergegeben. 58 wird Ilebr. I, 3 angeführt. Aber 71, 

 wo dieselbe Stelle citirt wird, fehlen die Worte gerens quoque 

 omnia verho nirtutis snae. — ibid. et audiuit uerhum eins. O hat 

 nidif und so auch der griechische Text (Jerem. 23, 18) xat sTSe 

 ibv }.cYov auTcj. — 59 suhstantiam enim et dulcedivem tuam, 

 quam in filio hahes, ostendehas. Halm bezieht sich auf Ruinarts 

 Note, welcher jedoch nur sagt: Et quidem exigere uidetur 

 sensus illorum patrum, ut legatur ,in ßlio'. Aber davon kann 

 keine Rede sein. Die Stelle ist einzig und allein des Wortes 

 substantia wegen citirt, und da der griechische Text :rpb; tsxva 

 hat, ist in Jih'os jedenfalls festzuhalten. Fulgent. Rusp. p. 113 

 citirt dieselbe Stelle so: siihsfa)ttia7n enim tuam et du/cedinem 

 tuam, quam in ßh'os hahes, ostendehas. — Ol item in eodem 

 euangelio scriptum Pst. eodem ist überflüssig und schon des- 

 halb verdächtig, weil A gleich darauf die Inteipolation item 

 {in euangelio) und abermals aus Interpolation dieselben Worte 

 statt item ibi bietet, — ebend. creditis in deurn et in me credite. 

 Im Griechischen steht zweimal rj.z-e'je-zz, was man beide Male 

 als Imperativ fassen konnte. Ich behalte daher das credite 

 von O bei. — 62 sirut ipsa Petra ait confitenti eum Christum 

 filinm dei uiui esse, esse fehlt in O. Vgl. 69 nos enim unius 

 siibstantiae cum patre filium proßfemur. Bei Victor fehlt esse 

 regelmässig, weun von einem verbura dicendi oder sentiendi 

 ein doppelter Accusativ abhängt. — 62 unde claret aequalitas 

 patris et filii, cum ad se inuicem credentes adducunt. O: unde 

 claret aequalitatem patris et ßli (BV) ad se inuicem credentes 

 adducere. Beide Lesarten geben denselben Sinn. Von O ab- 

 zuweichen, liegt daher kein Grund vor, zumal claret auch 82 

 impersonell gebraucht ist. — ibid. et a modo cognoscetis eum. 

 Griech. Text (Joh. 14, 7) «z apii vf.vwcy.sTc otu-ubv. Dem ent- 

 sprechend verharre ich bei dem nostis von 0. — 63 sed liomini 

 deputamus adsumpto. Sowohl depntare als auch das von ge- 

 botene reputare erscheinen im Spätlatein in der Bedeutung 



