Die banilsrhriftliche Ueberliefernng des Victor von Vita. 709 



TU et iferurn dioii caelesfia Coriuthiis praedicat npostohis, 

 huec subdidif: gratia dowini nostri Jesu Christi et Caritas 

 dei et comviiinicatin Spiritus saiicti cum ovinihns uohis. 

 A dum, u cum. In dijii übrig't*n Mss fehlt die Cuiiiunction. 

 Im Foloentleii haben AL praedicat, ß precatiir, V^a precatur, 

 V'-C jri'ecatus, J'R prncator, h pi-nedicator, M praedicaus, die 

 Ed. pr. predicando. Ich schreibe nach BVCa precatus. Die 

 augetührte Stelle (II Cor. 1;3, 13) enthält in der That ein 

 Gebet des Apostels für die Korinther, nud dieses ist der 

 Schluss einer Reihe von Wünschen, vjko^'.t.j benedictiones. Y^\. 

 V. 7 oramus autem deuvi, vt nihil mali faciatis, v. 9 hoc et 

 cnamus, uestram cmisumviationem. dann v. 11 und e. 9. caelestia 

 Coi'inthiis precattis heisst also: ^nachdem er für die Korinther 

 um die himmlischen Gnadengaben gebeten'. 



19 faciamus hominem ad imaginem et similitudi- 

 nein nostrav). (um dicii nostram, ostendit vtiqne non uniiis, 

 cum uero imaginem et similit udinevi profert, aequalitatem 

 distinctionis personarum insinuat, vt in eodem opere sit trinitatis 

 aperta coynitin, in quo nee phirah'tas cassa est nee dissimilitudo 

 dissentienx. Zwei Begriffe werden hiei' hervorgehoben: der 

 Begrili' der Pluralität in nostram, welcher seinen guten Grund 

 hat (nee pluralitas cassa est), und der der Gleichheit (aequa- 

 litas), welcher in den Worten imaginem et similitudinem liegt 

 und den Gedanken au eine Wesensverschiedenheit der drei 

 Personen ausschliesst. Demnach ist die Lesart dissimilitudo, 

 welche Aa^ bieten, nicht richtig und similitudo herzustellen. 



82 numquid ait: tres in differenti aequalitate seiuneti aut 

 quibuslibet dinersitatum gradibus longo separationis interuaUo 

 diuisi? sed tres, inquit, uniim sunt. Was eine aequalitas diffe- 

 rens sei, vermag ich nicht zu erkennen. Zu schreiben ist ohne 

 Zweifel in differentiae qualitate. in vertritt den Abi. instr. 

 und der Sinn ist: ,Sagt der Apostel: die drei sind durch die 

 ihnen anhaftende Qualität des Unterschiedes getrennt oder 

 durch Abstufungen der Verschiedenheit weit von einander ge- 

 schieden? Nein, er sagt: die drei sind eins^ Zur Verbindung 

 differentiae qualitate vgl. Augustin. C. D. XI, 10 sed etsi sit 

 corpus ineorruptibile, quäle sanctis in resurrectione promiftitur, 

 habet qitidem ijmus incorruptionis inamissibilem qualitatem. 

 Fulgent. Rusp. p. 226 Christus discipulos interrogat dicens: 



